A.人是万物的尺度 | B.美德即知识 | C.人文主义 | D.信仰得救 |
A.以权利制约权力 | B.反对君主专制 |
C.以权力约束权力 | D.实行人民主权 |
A.生活于雅典民主制的奠基时期 | B.他继承了苏格拉底的人文思想 |
C.强调神的权威,认为神是世界主宰 | D.他的思想体现了古希腊人文主义的本质 |
A.为资本主义制度的建立作了理论准备 |
B.标志着欧洲人文主义的复苏 |
C.沉重打击了罗马教廷的特权 |
D.为工业革命提供了精神动力 |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的。它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动;它只以受过教育的阶级为对象,只在人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 人的信仰就是人的一切,它正是我们的生命。人只要有信仰,不需任何中介人或代表者,就可获得上帝救赎的恩典。信仰使得人与上帝面对面,“没有任何受造之物居于其间”。人只要有信仰,不需外在的律法和戒律的约束、不需善功和赎罪,就可得到基督的公义和永恒的生命,信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——李平晔《马丁·路德与宗教改革》
(1)根据材料一,概括文艺复兴的主要特点。结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。
(2)根据材料二,概括指出在人灵魂得救的问题上,天主教会和路德的观点有何不同。
A.“天赋人权”学说 | B.“三权分立”学说 |
C.“社会契约”论 | D.“人民主权”学说 |
材料一 文艺复兴时期,资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为大可以创造一切;人生的目的不是为了死后升天,而是对现实美好生活的享受;人的各种欲望不应该加以抑制,而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料二 西欧的宗教改革家认为,人只有靠信仰才能得救,不需要教会的繁琐仪式,信徒得救与否全凭信仰,只有信仰上帝和行善才能上天堂,以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
一一恩格斯《反杜林论》
(1)材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么?材料二与材料一相比,在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?
(2)根据材料三并结合所学知识,指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么。为构建“正义”“平等”的新社会,他们提出了哪些主要学说?
A.美德即知识 | B.君权神授 | C.因信称义 | D.三权分立 |
回答以下问题
(1)马克思在评价文艺复兴时说:“他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳,借用它们的名字,战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种的服装,演出世界历史的新的一幕。”文中“久受崇敬的服装”具体是指什么?指出这场穿古装演新戏的文艺复兴运动产生的先决条件及思想内涵?
(2)十八世纪,启蒙运动的中心在哪个国家?启蒙运动的指导思想是什么?启蒙思想在法国孕育和催化的直接政治实践是什么?
(3)启蒙运动所确立的一系列思想原则极大的推动了人类社会的进步,这些原则有哪些?
(4)文艺复兴和启蒙运动的共同点主要是什么?
A.为权力分立制衡提供理论依据 | B.与“天赋人权”思想存在对立 |
C.奠定了人民主权说的理论基础 | D.消解了集体和个人意志的矛盾 |