1 . 恩格斯说:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯这样说是因为但丁（     ）

A．推动资产阶级革命的爆发	B．肯定了人的价值和尊严
C．认为信仰上帝即可得救	D．开始怀疑宗教对万物的解释

2 . 公元前800年至公元前200年，是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列要求。

材料一　费正清指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。”

材料二 希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性，使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的，应该是古希腊的智者学派。

笔者认为古代西方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的，那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点在以后的历史发展过程中日益发展成熟，构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。

春秋战国时期民本思潮主要有两点：在人与自然关系（即天—人关系）方面，突出人的地位和作用：在人类社会关系（主要体现为君—民关系）方面，特别强调民的作用。以时间顺序来看，前者体现于春秋时代，后者则勃兴于战国时期。

——周巩固《轴心时代的中西方人道主义》

材料三   春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下，如何统治人民的经术，也就是王道和霸道之辩；对于自然科学的研究是比较少的，对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中华文明的思维注重整体，考虑各个因素之间的相互联系，是一种整体观的思维。

----朱本源《世界文明的轴心时期》

（1）材料一中所涉及的“地中海文明、南亚文明和东亚文明”当时在社会成员关系方面各有哪些显著特征?

（2）根据材料二、三，对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈一谈你对人类文明发展的认识。

4 . 有学者认为，文艺复兴时期“人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们要在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。这反映了文艺复兴运动

A．促进了资本主义发展	B．冲破了封建等级观念
C．否定了天主教会权威	D．肯定了人的价值和尊严

5 . 14世纪意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市，工商业繁荣，资本主义生产关系萌芽产生并发展迅速。事业成功且财富巨大的富商、作坊主和银行家等相信个人的价值和力量，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这些现象的出现

A．为文艺复兴的兴起奠定基础	B．推动了宗教改革运动的产生
C．推动欧洲资产阶级革命发生	D．为启蒙运动的兴起创造条件

7 . 有学者认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并开始对启蒙运动和18世纪文化进行反思。该学者意在说明

A．科学社会主义脱胎于理性启蒙思想

B．脱离信仰和道德的理性缺乏价值关怀

C．启蒙运动的理性主义排斥任何宗教

D．对理性主义的过度追求导致思想禁锢

8 . 以下关于文艺复兴时期的精神内核——人文主义的表述，正确的一项是（        ）

A．反对神学世界观，要求自由平等	B．肯定人的价值，强调发展个性
C．提倡生而平等，主张民主政治	D．强调科学精神，反对宗教信仰

9 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   文艺复兴运动发源于14世纪的意大利。当时的意大利半岛，政治上处于四分五裂状态。在意大利文艺复兴的早期文学、艺术作品中已反映出了人文主义的思想色彩，如但丁在《新生》和《神曲》中“赞扬自由理性，要求人类思想解放，主张追求知识，吸收古典文化，宽待异教”等。欧洲的宗教改革运动发起于德国，当时德国的农业、工业、商业都有了巨大发展，出现了资本主义生产的萌芽，产生了最初的资产阶级分子。“德国宗教改革旨在回答这样一个问题，即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量，因而人的毕生追求也就成了人生希望之所在。”

——摘编自杨凤霞《浅析意大利文艺复兴与德国的宗教改革》

材料二   欧洲宗教改革的发起人和积极活动者绝大多数都是投入文艺复兴运动的人文主义者。他们的宗教观直接影响着宗教改革的性质和进程。人文主义宗教观的主要特征是：（一）反对愚昧无知，反对盲目崇拜，提倡知识学问，提倡理性思考；（二）大胆怀疑教会的传统神学，冲破旧思想的束缚；（三）强调人的个性和思想解放，观察问题角度的多样化；（四）加强学术研究，了解周围世界，重新发现“人的价值”。

——摘编自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括文艺复兴发源于意大利与宗教改革发端于德国的相似背景，以及二者在内容上的共同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明文艺复兴与宗教改革的关系，并指出二者在思想上所起的共同作用。

10 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人。……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有，把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。

——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》

材料二   在经验与理性两方面，18世纪更强调理性，以理性来考察一切。如果说17世纪是笛卡尔的“我思故我在”，那么18世纪就是“我在故我思”，18世纪成了“以头立地”的理性的世纪。启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰，以及要顺应“自然”。这里的“自然”是17世纪后在近代科学精神感召下逐步形成的一种特殊观念。在有社会前，人即处于自然状态，具有固有的内在的善恶感，这是每个人必须遵守的自然规律。同样，自爱、自由也是每个人应享受的自然权利。启蒙运动者以此反对第一、第二等级，主张人人平等。拉美特利强调人是机器，王公贵族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然状态”，显然体现了近代科学的分析和还原方法，由“自然状态”进而得到的启蒙运动理念，成为人类行为普适的底线（并不是全部）。

——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》

（1）据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识，分析其产生的历史背景。
（2）据材料二并结合所学知识，概括指出启蒙运动中所体现的近代科学精神并指出其影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，分析人文主义与理性主义的关系。