1 . 马丁·路德说：“若教皇用他的权力阻止自由会议的召集，因此妨碍教会的造就，我们就当对他和他的权柄置之不理。如果他以革除相威胁，我们就应该藐视他的作为，把他当作疯人，我们要依靠上帝来竭力革除他，尽力约束他。”这一言论（     ）

A．确立了上帝的权威地位	B．彰显了个人的主体价值
C．否定了教廷的传教职责	D．体现了王权的世俗价值

2 . 苏格拉底所言“自制”是指，人应该分清好坏，判别优劣，趋利除弊，弃恶从善，做一个有知识、有智慧、有良知，于己于人于社会皆有价值的人。由此可知，苏格拉底（       ）

A．批判宗教神学的危害	B．摆脱了传统思想的束缚
C．强调人的价值和尊严	D．注重对人性本身的研究

3 . 苏格拉底主张：凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这一主张（     ）

A．宣传自由探索的理性精神	B．说明苏格拉底重视道德
C．服从城邦与珍视自由有机结合	D．以个人感受作为价值标准

4 . 人文精神，是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。阅读材料，完成下列要求。

材料

第一层面	人与自然	从“万物始于水”到经典力学，是人类探究科学以增长知识，认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路
第二层面	人与国家	从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说，人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国”
第三层面	人与自我	从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性，人类逐渐关注自我修养，尊重生命价值的心灵家园

——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》

根据材料并结合所学世界史的知识，对材料中的“人文精神”进行解读。（要求：对材料中的某一个或多个层面进行解读均可，论点明确，史论结合。）

5 . 法国在大革命后，国家精英以大革命代表的普世价值即“自由、平等、博爱”作为界定法国国民的标准。任何生于法国，或是移居法国并认同这一普世价值者，均可成为法国人。这说明当时的法国

A．国家统一促进文化认同	B．工业革命推动民族觉醒
C．思想启蒙强化民族意识	D．宗教改革建立民族国家

6 . 恩格斯在《反杜林论》中提到：“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国……18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。”恩格斯意在（     ）

A．强调启蒙思想的局限	B．论证资产阶级的落后性
C．肯定“理性”的价值	D．揭露资本主义制度弊端

7 . 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考（     ）

A．文艺复兴的思想局限	B．人类与环境的辩证关系
C．科学的价值与局限性	D．社会的改造问题

9 . 下表列举了伏尔泰的代表性思想主张。

代表性思想主张	出处
为了我们这些悲惨而又能思维的动物的共同利益，必须承认有一位赏罚严明的上帝，他可以同时作为我们的约束者和安慰者	《哲学词典》
你们（教会势力）曾经利用过无知、迷信、疯狂的时代来剥夺我们的地产，把我们践踏在你们的脚下……现在你们发抖吧，理性的日子来到了	《十八世纪法国哲学》

这表明伏尔泰

A．坚决维护宗教传统权威	B．期望以理性精神代替宗教
C．坚持对人民主权的追求	D．以理性原则审视宗教价值

10 . 源于古典时代的狂欢节，在15世纪的意大利城市居民中得以复兴，当时人们或纵酒饮乐、装神弄鬼、嘲讽当局，或男扮女装、表演走钢丝等。这主要反映了（     ）

A．人们对理性主义的悲观失望	B．西方人文主义的逐渐觉醒
C．人们对基督教会神学的厌弃	D．自我救赎的价值得到肯定