| A．否定了基督教的基本教义 | B．适应了新兴资产阶级诉求 |
| C．强化了天主教教会的权威 | D．缓和了各个教派间的矛盾 |
| A．确立教会从属于国家的思想 | B．仍坚持基督教的基本教义 |
| C．适应了资本主义发展的需要 | D．进一步解放了人们的思想 |
| A．“认识你自己”——苏格拉底 |
| B．“理性是激情的奴隶。”——【英】大卫·休谟 |
| C．“人生而自由，却无往不在枷锁之中”——卢梭 |
| D．“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”——康德 |
| A．宗教改革进一步解放了人们的思想 | B．宗教改革推动了欧洲民族国家的形成 |
| C．宗教改革沉重打击了欧洲教会势力 | D．宗教改革创造了安居乐业的社会环境 |
| A．修道院推动欧洲文艺复兴运动 | B．理性成为不可抗拒的时代思潮 |
| C．兼容并包的文化思想意蕴深长 | D．基督教深刻影响后世欧洲文化 |
材料一 14世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。
——央视纪录片《世界历史》解说词
材料二 这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，……尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。……其次，很明显，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止……
——马克思、恩格斯《共产党宣言》1872年德文版序言
(1)根据材料一，简析文艺复兴发生的原因；并结合所学指出“一种完全崭新的近代精神”的内核。
(2)根据材料二，概括马克思、恩格斯认为“这个纲领现在有些地方已经过时了”的原因，并提炼《共产党宣言》所蕴含的精神。
材料一 在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”。强调个人权利的启蒙思想家阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”。……在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人每一个公民组成的自由、平等、博爱的法兰西民族。一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》《从“权力”走向“权利”》等
材料二 盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。
——摘自《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）
(1)根据材料一，写出启蒙思想家的问题指向和核心主张，结合所学知识概述这些主张对法国政治所产生的重大影响。
(2)根据材料一、二，比较近代历史上中法两国民族觉醒内涵的差异，结合所学知识并运用“远因—近因”的思路分析中国民族觉醒内涵独特性的历史原因。
| A．摧毁了西欧的封建社会 | B．推动理性主义思潮兴起 |
| C．使民众获得了人身自由 | D．冲击了天主教会的权威 |
材料一 《大宪章》部分条文
39任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。
41除战时与予敌对之国家之人民外，一切商人，倘能遵照旧时之公正习惯，皆可免除苛捐杂税，安全经由水路与陆路，出入英格兰……
－周一良、吴于廑总主编，郭守田主编《世界通史资料选辑·中古部分》
材料二 路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了枷锁。
－马克思《黑格尔法哲学批判导言》，《马克思恩格斯文集》第一卷
(1)根据材料一并结合所学，指出《大宪章》确立的法律原则，并分析其在保障各方利益上的表现。
(2)阅读材料二并结合所学，如何理解“肉体从锁链中解放出来”、“给人的心灵套上了枷锁”这两句话的内涵？
| A．文艺复兴 | B．启蒙运动 | C．第一次工业革命 | D．近代科学的兴起 |
