| A．宣扬“因信称义” |
| B．符合资产阶级的反封建需求 |
| C．罗马教廷军事实力并不强大 |
| D．与封建王权实现了结盟 |
材料一 我国的学术思想大为发达，则在春秋战国之世。因为西周以前，学术为贵族所专有……东周以后，封建政体渐次破坏。居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。于是在官之学，一变而为私家之学。亦因时势艰难，仁人君子都想有所建明，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。
——摘编自吕思勉著《每天学点中国史》
（1）依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。结合所学知识，指出这种学术之兴对中国社会产生怎样的影响？
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？
材料三 达尔文主义对西方社会有着深远的影响。政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
（3）依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？
（4）综上，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。
材料一：关于中国是否发生过文艺复兴，有的人说，有！不仅有，而且从先秦、汉唐，到宋明、清末民初，发生过多次。在中国现代历史上，规模最大的，影响最深的思想文化运动应该是发生在20世纪的新文化运动。文艺复兴成功的标准：以个人为本位的价值观，是否已经渗透到大众文化中并成为主流价值观，是否已经转化为主导性的政治法律制度。中国历史上的文化运动显然并未达成这一目标。
材料二：西方的启蒙运动从广泛上来讲还可以认为是从14世纪的欧洲文艺复兴运动到18世纪末的法国大革命近4个世纪的发展。在启蒙运动中，一批先进的思想家首先对天主教会展开了猛烈的抨击，破除人民对宗教的迷信，这些思想家对未来社会的蓝图进行描绘与展望，为西方社会发展资本主义扫清了障碍，这场持续一个世纪的思想大解放运动极大地解放了人们的思想，为资本主义制度的建立和发展做了理论上的准备。
——摘编自王安邦《中西方启蒙运动之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述宋明“文艺复兴”运动的表现。
（2）根据材料二，指出西方启蒙运动的特点。
（3）根据材料一、二，指出“中西方启蒙运动”的不同结局，结合所学知识，分析指出其主要原因。
材料一、文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（new—birth），这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
（1）依据所学知识指出作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。
材料二、文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
（2）从材料二的角度结合所学知识分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？
材料三、他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
（3）指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。
材料一 北宋时期，书院作为学校的一种，开始得到社会的广泛认同。书院的发展，其实是北宋政治、社会与文化三方面的交集点。唐中期以来，门阀特权地主阶层遭到削弱，庶族地主阶层崛起，迫切需要自己的教育机构来宣传自己的主张。宋初80余年间，中央已无二馆六学之盛，只能勉强维持国子监与太学，广大士人只好将求学的目光转移至肇始于唐末五代时期的书院上。北宋时期，书院的教育功能不断强化，并逐渐形成了兼具教学与学术研究之功能、讲明义理之精神和开放自由之学风的特点。
——摘编自肖啸《数量远超唐代十倍：宋代书院为何如此兴盛》等
材料二 文艺复兴前，欧洲大学大多数分布在欧洲南部的地中海沿岸地区，从文艺复兴时期开始，逐渐延伸到东欧、中欧等地区。早期的欧洲大学是由学生来制定学校的规章制度的。文艺复兴时期，学校的行政与管理职能都由教师群体成立工作小组来负责。文艺复兴时期，人文主义精神的浪潮使得原本传统的经院神学类课程受到严重的冲击，取而代之的是人文科学、自然科学这类的课程受到人们的普遍欢迎。文艺复兴前，大学主要是为了培养神职人员这样的专业人员而设置的，随着新思想对大学文化的影响，体现国家、民族特色的大学也成为真正培养全方面优秀人才的机构。
——摘编自周磊、解秀波《文艺复兴时期欧洲大学的变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析北宋学院发展的原因及意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴运动前后大学发生的变化，并分析其影响。
材料一 14世纪，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系最早产生的意大利城邦，由于封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒。1300年左右但丁写下《神曲》，反对教皇独裁，因而成为文艺复兴运动的先驱。1337年彼特拉克说：“我多么希望你们能理解我单独自由自在地漫游于山中、林间、溪畔所得到的无比快乐”。……随着文艺复兴先后传播到欧洲大地，出现了大量的人才和更多的文学艺术作品，产生了深远影响。
——摘编自王任光《文艺复兴时代的人文运动》等
材料二 1915年，陈独秀在其主编的《青年杂志》刊载文章，提倡民主与科学，与李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，并分析其原因。
（3）根据材料并结合所学知识，指出文艺复兴和新文化运动在影响方面的共通之处。
7 . 阅读材料，完成下列要求
材料一儒家家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的，它要求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范，强调“夫为妻纲”“父为子纲”。同时也重视家庭间的情感联系，即“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情提高到至高无上的地位，视为处理一切社会事务的中心。比如对于父子双方有一方偷羊、另一方应该怎么办这样的问题，孔子认为应该是“父为子隐，子为父隐”；在被问到舜的父亲杀人、舜应该怎么办时，孟子为舜设计的方案是“窃负而逃，遵海滨而处”，即偷偷地背上父亲逃跑，沿着海边住下来，以逃避法律的处罚。
材料二工业革命首先给妇女走出家庭提供了特别机遇。在英国工业革命时期，妇女们开始大量被现代经济部门雇佣，获得一定经济权利，并在实际的工业生产中成为一支不可或缺的力量。随着妇女走向社会，社会活动空间的不断扩大，其经济独立也日渐形成。而妇女经济独立又为其独立精神意识的形成奠定了基础。对妇女而言，社会工作取代了其往日生活中家庭的基础性作用。改变了家庭的首要地位。从而动摇了妇女家庭观念的基础，使家庭观念发生了根本性变化。包括夫妻趋于平等现象以及夫妻平等感的产生；妇女婚姻观的变化——已摆脱由婚姻获得生存的命运，她们的自立使之可能甚至必然获得其婚姻的自由；生育观的变化——冲出了教会所代表的中世纪生育观束缚，表现出新形势下的新观念，即要求并习惯于避孕和节育。妇女们从内心不愿再作原先传统社会家庭中男人们的家庭奴仆，也不愿再在家庭男权权威的专横下懵懵懂懂地虚度一生。从此，女权意识开始萌发，妇女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。
——摘自武汉大学黄雪蓉《工业革命时期英国妇女家庭观念在工业社会转型中的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家家庭伦理的特点，并分析其积极影响。
（2）根据材料二，概括工业革命后英国妇女家庭观念变化的表现，并结合所学知识指出出现这一变化的原因。
材料一 中国从约5000年前进入父系氏族公社阶段，私有财产制度和婚姻制度开始出现，而后一夫一妻模式的小家庭和最初以原始习惯来调整的婚姻家庭关系形成。周礼上说：“夫妻一体也”，夫妻是“一与之齐，终身不改”。照此说来，实行的是一夫一妻制，自西周始，婚姻实行等级婚、买卖婚与父母包办婚姻，程序上则采取的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，奉行“父母之命，媒的之言”。而在婚姻关系终止上，男方拥有绝对主动权。在家庭关系中，夫对妻、家长对子女占据统治地位，即“夫为妻纲，父为子纲”的雏形。后世继承了周代的婚姻家庭制度。两汉时，以儒家纲常伦理为主要内容的法律思想正式形成，这进一步确立了家庭规范，包括父为子纲，夫为妻纲等内容。《唐律》与《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的基本原则，用儒家伦理尊卑长幼的等级纲常为中心来规范婚姻家庭制度。例如以父权与夫权为重点，规定了家长可为卑幼包办婚姻。宋至清朝均加以继承，当然也有所变更并加以完善。
——摘编自马荟《当代中国婚姻法与婚姻家庭研究》
材料二 中国近代婚姻最显著的特征就是“变革”，而又以近代婚姻观念的变革最明显、内容最丰富。延续了几千年的以家族为本位，以维护男权为目标的中国传统婚姻观念，在近代西方文明的强教冲击下，开始走上了现代化与西方化的道路，以个人主义、男女平等、自由自主为价值取向的西方婚姻观念输入中国，并逐步在中国近代婚姻观念中占据了主导地位。五四前后婚姻变革思潮的兴起和发展，打破了封建家庭主义的束缚，对传统婚姻给予摧枯拉朽式的打击，使旧有的、野蛮的、半文明的婚姻制度发生了深刻的变革，使近代中国人一度树立起情爱、人性、自由、自主自立等现代观念。这一时期婚姻观念的变化主要体现在以下五个方面，即：婚姻目的出现了变化、婚姻主权开始下移、男女双方的择偶标准发生了明显改变、夫妻关系趋向于平等以及文明婚礼开始盛行。
——摘编自《五四前后婚姻观念的变迁》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中国传统婚姻观念与西方婚姻观念差异的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代婚姻制度的基本特点，并说明近代中国婚姻变迁的影响。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
| A．史学领域出现人文主义思潮 |
| B．神学丧失对历史研究的影响 |
| C．宗教改革在意大利取得突破 |
| D．文艺复兴在意大利进入高潮 |
