1 . 文艺复兴只以受过教育的阶级（如人数有限的城市或是贵族精英）为对象；而不像宗教改革那样，以没有受过教育的广大人民群众为对象。由此可知

A．文艺复兴影响的范围稍显有限	B．文艺复兴缺乏思想理性
C．宗教改革仅为下层人民带来福音	D．宗教改革有利于激发革命

2 . 荷兰的斯宾诺莎在《神学政治论》中称：“若是每个人把他的权利全部交付给国家，国家就有统御一切事物的天然之权，就是说，国家就有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。”该主张最契合的著作是

A．《哲学通信》

B．《纯粹理性批判》

C．《论法的精神》

D．《社会契约论》

3 . 罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩词：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里路德坚持的“一己之见”是指

A．废除罗马教会

B．信仰即可得救

C．王权高于教权

D．简化宗教仪式

4 . 有学者认为：“科学能揭示‘自然之光’，也能点燃‘理性之光’，引导人们从黑暗走向光明。”这里的“科学”具体指

A．经典力学体系

B．生物进化论

C．量子论

D．相对论

5 . 15世纪意大利著名哲学家皮科曾说：“上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这句话体现的思想是

A．人文主义

B．禁欲主义

C．理性主义

D．社会契约

6 . 在世界近代化发展的过程中，下列材料与结论之间逻辑关系正确的是

	材料	结论
A	意大利出现最早的资本主义萌芽和文艺复兴运动	资本主义制度率先在意大利确立
B	马丁·路德提出“信徒皆为祭司”思想	否定了教皇、教士的特权地位
C	莎士比亚热情讴歌人是“万物的灵长”	文艺复兴运动已经在世界范围扩展
D	卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有	卢梭反对资本主义私有制度

A．A

B．B

C．C

D．D

7 . 古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是

A．束缚了人的思想

B．树立了人的尊

C．限制了人的自由

D．否定了人的地位

8 . 智者学派有这样一段话：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。”这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外

9 . 下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是

选项	叙述	历史时期
A	从自然哲学走向人文哲学	古代希腊
B	以神为本转为以人为本	文艺复兴
C	从简化宗教仪式到取消宗教仪式	宗教改革
D	从自然法则走向道德法则	启蒙运动

A．A

B．B

C．C

D．D

10 . 恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”文中的“他们”意在

A．批判神权统治

B．鼓吹人性解放

C．倡导思想自由

D．构建理性王国