材料一 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，使基督教关于人类的起源的说法成为虚假之言。16 世纪后期，法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界，而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法，即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘，而不是盲信权威，为人类认识世界提供了哲学认识论上的批判方法。中国的文化常被用来对比和批判欧洲的旧制度和文化。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性，以及在法国宣传启蒙运动和社会变革的理由。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
（1）阅读材料一，分析启蒙运动的背景。
材料二 有学者认为，美国宪法把政府分为相互独立的三个部分，并伴之以制衡制度，以防止其中任何一部分明显地高于其它部分。显而易见，这种启示源出于孟德斯鸠的思想。“美国宪法的起草者，从孟德斯鸠书中采取了政府分权的理论，其作品里更穿插着孟德斯鸠书中的句子。”
——摘编自博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》
（2）结合所学，说明 1787 年美国宪法的哪些内容体现了孟德斯鸠的理论。
材料三 2018 年 5 月 4 日，习近平在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话中指出：“《共产党宣言》发表 170 年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。”
（3）结合所学列举在马克思主义影响下，国际工人运动与社会主义运动取得的理论与实践成果。
2 . 以民主取代专制是人类社会政治文明发展的趋势。民主政治的发展经历了思想变革——政治变革——法律完善的过程。在近代历史上，无论是欧洲，还是东方的中国都在发生着变革。请阅读以下材料回答相关问题。
材料一人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。
——英国约翰.洛克《政府论》
材料二人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
——法国卢梭《社会契约论》
材料三我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国将成为至为完美的国家
——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
请回答：
（1）材料一、二体现了哪些比较进步的思想原则？在当时最主要的政治意义是什么？
（2）近代，英国、美国建立起了怎样的资产阶级民主政体？确立政体的法律文献是哪些？
（3）根据材料三和所学知识分析，孙中山当时要建立的“至为完美的国家”是什么样的国家？根据材料及中国国情分析，按孙中山的主张能否建立起“至为完美的国家”？为什么？
| A．体现原始积累的时代背景 | B．明确了国际法的主体对象 |
| C．否定了基督教的基本教义 | D．高举起科学和理性的旗帜 |
| A．突出节日庆典神权色彩浓厚 | B．表明文艺复兴群众基础广泛 |
| C．强调古典剧种改革的必要性 | D．反映世俗人文精神逐渐扩展 |
材料一 路德适应时代的需要，系统地提出了以“唯信得救”为基础的宗教改革思想，强调人人均可阅读、思考、理解与解释《圣经》。路德还主张依靠德国的皇帝、诸侯贵族，使用暴力将罗马教廷的政治、经济势力拒于国土之外，以实现君权独立、司法独立、教会独立……在农民战争失败后，路德全力投入《圣经》的译注工作，以及制定路德宗的教规与信条，使德意志大部分地区摆脱了教皇的控制，确立了新教信仰，第一个成功地建立了改革派教会。
——摘编自于可《关于马丁·路德坪价的几个问题纪念马丁·路德诞生五百周年》
材料二 1555年帝国议会通过《奥格斯堡和约》，宣布“教随国定”。“教随国定”就是邦君决定本邦宗教。这项决议……意味着德意志邦君的、传统的割据权利凭借宗教得到巩固而加强。……16世纪明显加速的全球一体化进程，其直接的推动力来自促成国际公法的国家主权。……基督徒相信，上帝创造人类并拯救人类，人类要信靠耶稣基督。信靠耶稣基督，有许多表现，其中“殉道”是比较突出的行为。大致从马丁·路德开始，基督徒中有人为救赎而投身天职。因为投身天职“必然同时产生勤奋与节俭，而这两者只能产生财富”，所以这又是能够带来财富的自我牺牲，是金色殉道。16世纪那个欧洲经济跨洲发展的发轫时期，“金色殉道”为信仰基督的经济人提供了价值理性或伦理上的责任观念，使经济扩张获得了正义性和驱动力。……马丁·路德的宗教改革言行直接涉及的都是基督宗教内部的事情，是教义归正，也是教会改制。……这些实践理念没有在德国止步，没有限于欧洲一隅而在世界范围内流布的背后因素：“自由精神。”正是“自由精神”促使人类活动在世界范围内相互联结，因而使路德改革在精神的层面上获得全球史意义。
——刘新利《路德宗教改革的全球史意义》
(1)根据材料并结合所学知识，概括马丁·路德的宗教改革思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德宗教改革的全球性意义。
材料一 汤显祖(1550－1616年)的戏到作品，以《牡丹亭》最为著名。400年前的明万历年间，正是昆曲发展的黄金时代，因此该剧立刻被搬上了舞台，成为常演常新的经典。现在《牡丹亭》的观众大部分是年轻人，许多人百看不厌，这说明其具有很强的现代性。汤显祖正是通过一个女性对生命和自由的追求，更深刻地揭示了生命的意义。
2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大学首演，并获得了空前的成功。……它为昆曲表演艺术开创了新纪元。
——根据凤凰网《汤显祖与莎士比亚》、人教版《世界文化遗产荟萃》整理
材料二 汤显祖和莎士比亚是两位同时期的世界级戏剧家，在不同的文化背景与生活环境下，同样都创作出了脍炙人口超越时空的剧作。……400年前，戏剧大师莎士比亚和汤显祖分别离世。他们是世界文学史上的同龄人，但又处于两个“平行空间”，山迢水遥。彼此不闻。“交换名片”走在400年后。2016年，中英两国决定共同纪念这两位文学巨匠，举办了一场名为“跨越时空的对话——纪念文学巨匠汤显祖和莎士比亚逝世400周年”的大型世界巡展。
——摘编自人民日报评论员随笔：《当莎士比亚遇上汤显祖》
材料三 汤显祖的剧作都是在闲暇时光而作……而莎士比亚作为职业剧作家，主要是为了票房收入，为了生存，有时甚至草草写出……汤显祖的剧作家的身份实际上是被后人确立的，因为直到清代汤显祖仍被称作是“填词大家”，并不认可他是剧作家……由此看来无论是从莎士比亚和汤显祖的生平履历还是从他们一生所致力的主要事情来看，他们二人其实并没有多少可以类比的交集，除了表面的二人同一年去世和汤显祖也和莎士比亚一样写过剧作。
——摘编自邹元江《为什么汤显祖不是中国的莎士比亚？》
（1）根据材料一，并结合所学，概括明朝万历年间昆曲发展的主要表现。简析《牡丹亭》在现代让年轻人百看不厌的原因。
（2）根据材料二，并结合所学，列举莎士比亚的代表性戏剧作品一部。简述莎士比亚在文艺复兴中的地位和贡献。
（3）有人把汤显祖称为“中国的莎士比亚”，有人不同意这种说法。请选择一种观点，并根据材料二、三和所学知识阐述你的理由。
| A．反对天主教会，倡导三权分立 |
| B．反对君主专制，倡导民主共和 |
| C．以他的思想影响了法国大革命 |
| D．反对罗马教皇，倡导依法治国 |
| A．新教在意大利取得主导地位 |
| B．教士生活观念受到文艺复兴影响 |
| C．罗马天主教会生活奢侈腐化 |
| D．宗教生活已被世俗生活完全取代 |
| A．社会变革促进先进思想的传播 |
| B．民主共和观念早已深入人心 |
| C．专制统治扼杀启蒙思想的萌发 |
| D．革命是思想解放的必要前提 |
| A．“你教导我们走向自由” |
| B．“你使人类懂得，精神应该是自由的” |
| C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人” |
| D．“你高举民主共和的旗帜鼓舞了中国辛亥革命战士的斗志” |
