1 . 薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”，是因为它( )

A．肯定人的价值与尊严，提倡生而平等	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使文艺复兴从质朴走向高雅	D．打碎了基督教神权统治枷锁

2 . “随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜了经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜了耶路撒冷。”材料反映的历史事件是

A．宗教改革运动	B．文艺复兴运动
C．启蒙运动	D．“光荣革命”

3 . “一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人的感觉。”下列人物思想主张与该观点一致的是

A．普罗泰格拉

B．朱熹

C．苏格拉底

D．柏拉图

4 . 彼特拉克曾说：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。这体现了

A．人文主义思想	B．禁欲主义思想
C．重商主义思想	D．专制主义思想

5 . 马丁路德宗教改革的导火线是

A．天主教会成为资本主义发展的障碍

B．罗马教皇向教民出售赎罪券

C．天主教会征收什一税

D．天主教会出卖教会职位

6 . 下列属于智者学派的人物是

A．普罗泰戈拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

7 . 一天，马丁·路德在研读《对经》时，看到“义人必因信得生”而深受启发，于是他在教堂门口张贴了“九十五条论纲”，引起了欧洲思想界的一次大解放。历史上称之为(       )

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

8 . 刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是

A．必然性与偶然性的统一

B．偶然性与必然性的分离

C．革命性与妥协性的冲突

D．革命性与妥协性的平衡

9 . 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的主张

D．阻碍了雅典民主政治的发展

10 . 欧洲14、15世纪有一批艺术家创作的重点是在宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。结合这一时期的经济文化状况推断这批“艺术家”的创作物质支持主要来自

A．天主教会

B．新教徒

C．富有阶层

D．工业资产阶级