1 . 宗教改革的著名代表加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活，因为“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观

A．继续强调“因行称义”的救赎之道	B．利于群众建立对教皇的绝对忠诚
C．为资本主义的发展提供了神学论证	D．扩展了罗马天主教会的财富来源

2 . 拉斐尔的圣母画像体现出母性温情和青春健美；但丁的神曲赞美人的才能和智慧；《十日谈》赞美爱情，谴责禁欲主义；《最后的晚餐》把人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态、手势、眼神和行为，都刻画得精细入微。这些作品

A．意在否定传统宗教信仰	B．体现了新兴资产阶级的精神追求
C．目的在于复兴古典文艺	D．构建了资产阶级未来的理想王国

3 . 在宗教改革运动中，马丁·路德提出：“所谓圣，并不在乎圆光头、长礼袍，不在乎《圣经》之外设计的律礼，而在于对上帝之道的真正信仰。”这一主张

A．否定了教皇和教会的特权	B．推动德意志民族国家发展
C．破除了人们对宗教的迷信	D．凸显了世俗政权的重要性

5 . 1520年德国的闵采尔与路德分道扬镳，他宣称：上帝为世俗的生活提供了教义，因此不要用在天堂实现上帝的教义的说教来安慰世人。他主张在尘世实现人人平等，没有压迫、剥削和私有财产。这反映了闵采尔

A．认为路德改革没有现实意义	B．猛烈抨击欺骗人的宗教信仰
C．其社会理想具有激进的色彩	D．实际上与路德改革殊途同归

6 . 对现实封建专制的批判，对理想社会的追求，使卢梭一直在苦心思索，“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”据此，卢梭提出

A．社会契约论

B．自然权利说

C．权力制衡说

D．君主立宪

8 . 在启蒙思想家那里，“理性王国”是一项精致的社会设计，充满自由、平等、博爱的光辉。卢梭看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质，率先对行将衰败的封建制度和即将以科学理性建构起来的社会制度进行了批判。卢梭在对“理性王国”的批判和认识中，能够走在其他启蒙思想者的前面，其认识根源在于卢梭认为

A．人类不平等的根源是财产的私有

B．法国资本主义已经没有发展可能

C．西欧封建专制制度的强大和典型

D．按照理性建立的社会制度是空想

9 . 法国启蒙运动的代表人物卢梭不但是文学家、哲学家，也是一位多才多艺的植物学家。伏尔泰在英国期间深入研究了牛顿的物理学新成果，后来写下科学著作《牛顿哲学原理》。康德在46岁之前的主要著述都足自然科学方面的。由此可知

A．启蒙思想的理性与自然科学精神有共通之处

B．启蒙运动的发展来源于自然科学的交叉创新

C．杰出人物的跨国交流促使了启蒙运动的兴起

D．自由民主的社会环境推动启蒙运动走向高潮