1 . 17世纪前，欧洲人普遍认为，古希腊、罗马大致处于和法国或英国相同的水准。而伏尔泰则认为，路易十四时代才是“最接近尽善尽美之境的时代”。伏尔泰的观点

A．体现历史进步的信念	B．显现出维护君主专制的立场
C．强调历史的延续不断	D．反映启蒙运动天赋人权思想

2 . 卢梭认为：“自然的感情会指引人们去满足公共利益，而理性则鼓励自私，会引导人们误入歧途。……人类最好的美德，如同情心、无私和诚实都是发自内心的自然的产物。但是理性却会窒息人类的天性和自然本能，导致邪恶。”卢梭的这一认识

A．突出了感性的认识功能	B．全面诠释了理性主义的内涵
C．意在维护私有制的基础	D．推动了资本主义秩序的建立

3 . 有学者认为，欧洲近代一次思想解放运动的特点是“我怎么说就怎么做”，克服了罗马天主教的内在矛盾和虚假信仰，在客观上推动了自由精神的生长、民族国家的发展和资本主义的产生。该思想解放运动是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

4 . 伏尔泰赞美中国的政府道：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。”伏尔泰此举旨在

A．借助于外界因素宣传政治主张	B．赞美辛亥革命带来的社会进步
C．反思封建专制下自身制度不足	D．向欧洲介绍更先进的东方文明

5 . 马丁·路德认为，一个鞋匠、一个铁匠、一个农民，各有各的职责和工作，在工作时，人们要以虔诚的心完成上帝给予的任务，方能显示其职责的神圣。马丁·路德的这一思想

A．与新教的思想主张背道而驰	B．有利于提升国民的职业素养
C．奠定了工业革命的理论基础	D．揭开了宗教改革运动的序幕

7 . 《比利时信条》(1561)是一份加尔文派的信条,他宣称,自然界是“我们眼前的一本佳作,在其中一切受造之物,无论大小,都引导我们观摩上帝不可见的事”,对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧。这有助于

A．发现上帝,推崇宗教自由	B．因信称义,摧毁教会独裁
C．认识上帝,感悟科学精神	D．返璞归真,回归原始基督

8 . 意大利在许多方面是当仁不让的领先者，在骑术、剑术和跳舞方面出版的书籍被许多欧洲国家当作范本。该国年轻女性经常荡秋千、骑马，15世纪中期已有许多妇女掌握了娴熟的手球技术。据此可知，当时意大利

A．盛行骑士精神	B．提高妇女社会地位
C．普及体育运动	D．注重人的全面发展

9 . 卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭

A．倡导个体主义的取向

B．批判理性的思维方式

C．力图摆脱宗教的束缚

D．丰富了人文主义内涵

10 . 普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见

A．民主法制是人类的共同诉求

B．社会中功利主义色彩浓厚

C．人们逐步摆脱了宗教的束缚

D．人们对自由事业不懈追求