1 . 智者们认为“自然”与“人定法”的对立是可以消除的，消除的途径是人定法的制定应当根据理性、自然，立足于人的本性。因此，智者们并不一味反对法律（人定法），也冷静地思考“公民不得违背他们所在国家的法律，同样是正义的要求”。由此可知智者学派主张

A．法律应以人的自然本性为尺度	B．一切法律的约束力都是相对的
C．解释法律起源但不评估法律价值	D．每个人的道德标准毋需强求一律

4 . “人文主义者反对基督教的唯灵主义理想和揭露神职人员的虚伪丑行，但是他们却并不想触动罗马天主教会一统天下的政治格局，更不敢得罪有权势的教皇和红衣主教们。”这里的人文主义者

A．提倡因信称义，倡导王权至上	B．反对禁欲苦行，提倡宗教自由
C．汲取传统养分，彰显人性价值	D．抨击君主专制，追求民主政治

5 . 秋德罗(1713-1784年)阅读了中国经典之后,称赞中国是最开明的国家,认为孔子的学说符合他们所倡导的道德和理性。这表明狄德罗

A．客观认知了当时的中国	B．认识到中国传统文化价值
C．改造了孔子的思想学说	D．倡导东西方文明交流互鉴

6 . 15世纪意大利佛罗伦萨的著名学者费奇诺提出，“如果我们认识事物是为了认识自己，那么认识自己就是为了认识上帝”，但“上帝只有在人身上才能表现出完全的神性”。这一认识

A．蕴含了人文主义的精神内涵	B．反映了宗教改革的理性精神
C．升华了探索自然奥秘的价值	D．否定了罗马教廷的精神权威

7 . 从14世纪中叶起，欧洲经历了一场危害惨烈的致命瘟疫黑死病。黑死病既给人们带来恐慌，也促使人们反省：连上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以开始重视人自己的价值。由此可见这场灾难

A．冲击教会的传统观念和权威	B．人们的宗教信仰发生改变
C．以理性否定一切外在的权威	D．催生近代自然科学的兴起

8 . 受但丁及其诗歌的影响，意大利俗语文学发展迅猛，独领风骚的是托斯卡纳地区的作家。意大利的文化精英对俗语文学的价值和标准展开了旷日持久的争论，其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。这实际上反映了，当时意大利

A．重视文化创新忽略了历史传承	B．文化认同感和民族认同感增强
C．人文主义已成为社会主流意识	D．商品经济颠覆了民众的神学观

9 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“勃艮第王贡德鲍规定，盗窃者的妻或子，如果不揭发这个盗窃罪行，即降为奴隶……为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为事恶的行为。”这表明孟德斯鸠认为

A．法律不应违背基本人性	B．伦理关系高于一切法律
C．财产私有神圣不可侵犯	D．道德是法律的核心价值

10 . 苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调

A．哲学应探索人的精神价值观	B．有思想力的人是万物的尺度
C．理性认识自然是十分必要的	D．哲学只是研究人的一门学问