1 . “他们关心的是非宗教的古典文化而不是基督教神学，强调人和人所能取得的成就，认为人是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩具，生活的目的是为了发展自身固有的潜能。”“人要认识自己，人只有认识了自己，才能真正认识世界。”对上述材料理解最准确的是

A．追求民主法治，反对禁欲苦行	B．宣扬人性解放和思想自由
C．彻底否定了罗马教廷的权威	D．摆脱了封建专制王权束缚

3 . 18世纪90年代初，法国国民议会取消监禁专制授权令，否定了家长或家族可不经审讯就将孩子投进监狱的做法；国民议会还规定，由新建立的家事评议庭专司听审父母和20岁以下子女的争讼，21岁的家庭成员不分男女，不再受父权的管辖控制。上述内容体现了

A．个人意志即个人权利	B．个人与国家间的契约关系
C．男女的政治地位平等	D．家族利益凌驾于国家利益

4 . 在文艺复兴时期的很多作品中，在肯定人现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。这反映了文艺复兴

A．追求民主法治，反对禁欲苦行	B．反对摆脱宗教神学的束缚
C．主张信仰得救，倡导王权至上	D．借用宗教形式宣扬新思想

5 . 西方有学者认为，“在尘世的时候，我们希望获得尘世的光荣是对的。当我们到达天堂，不再希望和关心尘世的光荣时，人们可以希望享受天上更高的荣耀。因此，我认为，凡人首先关心凡人的事情，这是一个正确的次序”。该学者是

A．文艺复兴时期的文学家	B．宗教改革时期的新教徒
C．启蒙运动时期的思想家	D．自然科学领域的科学家

8 . 14-16世纪的欧洲人文主义，“不是以惆怅悲凉的心态去把古代当作一去不复返的黄金时代，而是将其当作与当下相似的范本，鼓励当代人用自己的通俗语及其文学去和古代人一比高低”。这说明当时的人文主义者( )

A．开始思考人与自然、社会的关系	B．要求建立资产阶级“理性王国
C．主张信仰的唯一依据是《圣经》	D．深入研读古典文化并创造新文化

9 . 观察下图。下列说法符合图中演说者认知的是

A．“万物都是由水形成的”	B．“善是人的内在灵魂”
C．“世界是思维的产物”	D．“人是万物的尺度”

10 . 普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（   ）

A．适应了城邦民主政治	B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚	D．标志着西方人的觉醒