材料 英国的启蒙运动震动了法国,也让法国人看清了自己的目标。启蒙思想家孟德斯鸠秉承洛克等人的思想,鼓吹共和,抨击专制还把政权分为立法、司法、行政三个部分,彼此分立,相互约束。伏尔泰宣传英国社会制度和自由思想。卢梭提出人民主权学说,人民有决定国家统治形式之权,并有推翻专制制度的起义之权。有了这样的思想启蒙就不难理解1789年国民议会通过《人权宣言》,1793年颁布《法国宪法》。至此,法国便走上了与英国相似的发展道路,这也就不难理解市场经济为什么能在法国蓬勃发展。
——摘编自伍光良《启蒙运动路线图及其意义》
根据材料并围绕材料中的主题,自拟一个论题并进行阐述。(要求观点明确,史实清楚,逻辑性强)。服饰是文明的标志之一,服饰习俗体现着民族文化特色,反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。
中世纪 | 中世纪初期下层民众的服装以简洁朴素为尚,妇女不事打扮。平民贵族衣式相同,服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同。而且把珠宝捐给教会,常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主,色彩素淡。”(《古今中外服装珍闻趣事》) |
10世纪至12世纪 | 10世纪男服变得更为贴身合体。这时女式服装变得宽大,衣袖加肥加长,头发蒙在披巾里边,身体被斗篷蒙起来。至12世纪宽松的衣服变得瘦窄,使身体曲线得以突出。(《欧洲中世纪生活习俗史》) |
13世纪 | 男女服装趋于一致,男服还有紧身衣及各式各样的外衣。这时护身外衣流行,适合旅行商贸穿用,妇女穿长袍,中间有缝,可便于劳动,收获时裙子口袋可装农作物。(《欧洲中世纪生活习俗史》) |
14世纪至16世纪 | 14—16世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐,无视宗教戒律,在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇,皆如儿童之喜着新衣,喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代,此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣,而奥尔良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”(《中古及近代文化史》) |
材料 公元16~17世纪是西方文明史的转折点,西方社会的二元结构都建立在教会与国家制度上。当人的主要精力都专注在宗教问题上时,教会才可能和世俗组织做实质的抗衡。然而,随着越来越多的人把兴趣从宗教问题转移到世俗问题上,这种传统的二元结构终于被摧毁了,依然忠于基督教的人则因教派纷争而力量削弱。中古的教会可以代表所有基督徒发言,但是后期的教会却只能代表一部分人发言;此时国家声称统有所有的臣民,因此它也就成为整个社会的主要代表。当西方文明逐渐趋向世俗化时,人们就必须重建二元社会的基础。而16世纪以来,这项重建工作就一直是西方政治的主要问题。
——摘编自[美]弗雷德里克·沃特金斯《西方政治传统:近代自由主义之发展》
根据材料并结合世界近代史的相关知识,围绕“西方文明与世俗化”自拟一个具体论题,并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述完整。)
材料 科学革命逐步将人从自然的物质约束与神的道德约束中解放出来,新的历史观随之登上舞台。新的历史观有两个突出的方面:一是对普遍规律的追求、历史哲学之父维柯(1668~1744年)的《新科学》,是要创建一种人类社会的科学,希望在“民族世界”这个主题上,做到伽利略和牛顿等人在"自然世界”所取得的成就。法国大革命的“擎炬人”孔多塞(1743~1794年)提出,道德科学应当具有同实验科学一样的确定性。二是对普遍价值的追求。正是得益于科学理性现念的影响,人们对于普遍人性的探索,取得前所未有的成就,由此形成了新价值观或者说道德观,即卢梭、伏尔泰等所倡导的自由、民主、平等、法治等观念。历史规律信念、新道德观念与科技进步的日新月异、物质财富的增长一道,孕育出影响深选的历史进步观。在黑格尔那里,历史是人类精神自由的展开,分为主观精神、客观精神与绝对精神三个阶段。国家是绝对精神的外在体现。在马克思那里,历史是人类在现实世界中不断摆脱奴役,逐步走向解放的过程。黑格尔强化了国家主义意识,马克思推动了世界主义理想。这些观念激励着人们为理想而奋斗,进而转化成改变世界历史进程的强大精神力量。
——摘编自张文涛《西方历史观念的未来向度》
根据材料并结合所学世界近代史知识,围绕“近代新的历史观”提取观点并加以论述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)
目录 第二章 中古以后的欧洲宗教改革 第三章 欧洲启蒙运动的来龙去脉 第五章 近代资本主义发展的动力和基础 第六章 欧洲近代科学的发展 第八章 从人权平等观念走向民主政治 第九章 欧洲近代国家的殖民和掠夺 第十章 工业革命的动力及其对资源的侵占 第十一章 工业革命引发的人类文明发展新方向 第十二章 民族国家分化为专制国家或民主国家 第十三章 列强对世界的瓜分以及战后人类文明的发展 第十五章 现代工业生产大发展的福与祸 第十六章 现代科学理论的重大突破和新的挑战 第十七章 20世纪全球经济体系的形成 |
——许倬云《现代文明的成坏》
提取材料信息,拟定一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)
材料 思想解放的程度不可能脱离当时的社会环境,也与经济水平有关。当经济发展到一定程度时,人们的思想观念也会起变化,这正是当今中国社会的现象。而当初维新派发动变法运动时,中国近代经济的比重太小,人们的观念还停留在古代社会,只有少数人了解外部世界。人都是生活在现实社会中,大多数人的思想解放是随着社会经济发展而实现的。同样,人们的思想从制度禁锢下走出来也要有一个过程,近代思想解放就是这样。
——据任世江《高中历史必修课程专题解析》
结合中外历史相关史实,拟定一个具体论题(观点),并进行阐述。(要求:观点明确,史实准确,论从史出,论证充分,逻辑清晰。)
材料
人物 | 著作 | 人物 | 著作 |
薄伽丘 | 《十日谈》 | 卢梭 | 《社会契约论》 |
莎士比亚 | 《哈姆雷特》 | 亚当.斯密 | 《国富论》 |
加尔文 | 《基督教原理》 | 雨果 | 《巴黎圣母院》 |
牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 托尔斯泰 | 《战争与和平》 |
孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 达尔文 | 《物种起源》 |
——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》
书评是介绍书籍的语言。它准确反映书的内容,点明书的精要所在,探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性。例如,《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,反映了柏拉图追求完美的一种努力,提出在"理想国"中才能真正实现正义。《理想国》论述的理想国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本。
根据材料所列书单,任选一本书籍,仿写一个书评,并结合所学世界近代史知识说明理由。(要求:书评内容准确合理,分析说明论述充分,史论结合,表达清晰。)
15—17世纪,伴随着中、西方社会的变化,传统绘画有了新突破。
中国古代自画像称为“自写真”,最早记载于《后汉书》。宋元始有零星作品传世,但多将人物融入山水背景或群像中。明清时期,部分士人挣脱“无我”枷锁,画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道,“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒,两鬓如霜”“合作此图,寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。
西方在古希腊罗马时期出现少量自画像。15世纪以来,意大利人热衷于古典文化,并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉,自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术,阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系,推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景,独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写道:“我,丢勒,在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后,欧洲出现自画像收藏热潮,伦勃朗一人就创作了70余幅自画像,莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。
阅读材料,提取信息,结合所学,阐释15-17世纪自画像的发展所折射出的中、西方时代特征。要求:信息提取充分,史论结合,逻辑清晰。材料
时间 | 思想和科学理论 | 科技成就 |
古希腊时期 | ①前5世纪,普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”; ②前5世纪,苏格拉底提出“知识即美德” | ①前6世纪,数学家毕达哥拉斯提出了毕达哥拉斯定理; ②前4世纪,“几何之父”欧几里得的著作《几何原本》问世; |
16世纪 | ① 1500年,达·芬奇回到佛罗伦萨创作《蒙娜丽莎》,展现“人”的美; ②1517年,马丁路德写成《九十五条论纲》; | ①1514年,哥白尼写成了《天体运行论》,创立了“日心说” |
17—18世纪 | ①1660年,霍布斯著作在英国大受欢迎; ②1762年,卢梭《社会契约论》发表 ③1776年,亚当·斯密《国富论》出版 | ①1687年,牛顿《自然哲学的数学原理》出版;并发现万有引力定律 ②1769年,瓦特改良蒸汽机问世 |
19世纪 | ①1831年,法拉第提出电磁感应定理 ②1859年,达尔文《物种起源》出版 | ①1866年,西门子发明了第一台直流发电机; |
20世纪 | ①1905年,爱因斯坦在论文中介绍了相对论 | ①1945年,第一颗原子弹在美国新墨西哥州问世 |
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
上表为14—20世纪部分世界大事简表,从表中提取两个及以上相互关联的信息,围绕“思想与科技”自拟论题,并加以阐述。(要求:论题明确,信息相互关联,史论结合)
材料 中世纪教会统治时代,人们认为夜里魔鬼出没,异端活跃,它们都是上帝的敌人。每当夜幕降临,城门关闭后,宵禁和治安巡夜就开始了。此时,街面上空空荡荡,室内停工歇业。
15世纪初,欧洲一些城市要求临街住户在一些指定的夜晚挂出油灯、蜡烛等灯具,其目的不是考虑市民夜行,而是改善治安条件。
17世纪,夜生活开始出现,但大多数市民还没有介入夜生活,普通商店仍然是蜡烛一亮就关门。到18世纪初,一些曾属贵族圈子的娱乐活动开始扩及民间。例如化妆舞会,普通民众只要买一张票就可参加,舞场上点起的蜡烛多达500支,舞会一直持续到半夜。
18世纪中后期到19世纪上半期,剧院、俱乐部、赌场、酒馆成为欧洲人夜生活的主要场所。汽灯很快普及,灯光的使用已超越了实用照明的范围,成了一种炫耀和吸引眼球的手段,强烈地刺激了人们的购买欲。与此同时,夜晚劳动的行业比比皆是,劳动时间向夜晚不断延伸,夜班工作制形成。
19世纪90年代,英法等国相继实行8小时工作制,采用两班制或三班制劳动。三班工作制把整个夜晚都纳入劳动时间,夜以继日终于成为现实。
20世纪下半叶以来,夜班劳作没有减少,电讯、交通、能源供应、新闻媒体、医疗健康,以及一些商店和休闲场所,都提供24小时服务,更多的劳动者在夜间忙碌。
——摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
结合所学知识,围绕“欧洲黑夜史”,拟定一个主题,并加以说明。(要求:主题明确,表述成文,史论结合,逻辑清晰)