人类历史发展的长河中发生了许多创造性的社会变革，他们在打破原有社会发展中存在的某些制度或模式争取自身利益的同时，也在推动着社会向前的发展与进步。正如布罗代尔所言：“从社会结构转变的角度来看，社会转型是一个长时段，在这样一个长时段的过程中，它由一系列的社会转折（或变迁，转折或变迁是短时段，或至多是中时段内发生的事变）的不断蓄积而产生的，是在一个社会的母体内经历长期的与不断的变迁（量变）所导致的社会结构性的转变（质变），这种结构性的转变包括经济的、政治的、文化的等诸多领域。”

近代西方体育思想统计表

——摘编自石龙《论西方体育人文价值的演变》

材料   在近代西方社会思想中，理性概念占据核心地位。契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念，都是凭借理性的支撑而树立的。理性概念自身也经历了由神的恩赐、人的本性、自然理性向启蒙理性内涵的发展与演变，并因此导致西方近现代社会进程的独特特征。“理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏，从奋力摆脱神学的超强束缚，到颠覆性的自我批判，西方理性每次都须面对急剧扭转的命运，只有启蒙理性认识到它问题的根源所在，转而求诸其他文明的逻辑。

——摘编自姚德蔽《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》

材料 下表所示为19世纪以来，学术界普遍认为意大利文艺复兴是欧洲中世纪的终结，现代性世界的开端。然而关于意大利文艺复兴时期的“现代意识形态”，许多知名学者提出了不同的见解。

——整理自向荣《文艺复兴时期佛罗伦萨的重构》

材料   为什么近代资本主义制度只产生于西欧，而同样有着悠久历史的东方资本主义却长期处于阻滞状态？为了解答上述问题，德国社会学家马克思•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，着重论述了西方民族在经过宗教改革后形成的新教伦理与资本主义精神之间的生成关系。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》始于这样一个观察：在十九世纪前后的欧洲各地，基督新教盛行的区域通常伴随着发达的资本主义经济活动；宗教信仰与事业精神同时体现在同一类人群身上。由此引出本书的命题：基督新教所产生的职业伦理与现代资本主义有因果关系。新教信仰塑造了人们社会生活的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。

——摘编自德马克思•韦伯《新教伦理与资本主义精神》

材料   启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。

材料

材料   启酸运动时期部分作品信息表

材料   下列关于欧洲思想的三种观点：

观点1：它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”

观点2：在欧洲的内部，思想之间交流、辐射，是从古到今分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去。

观点3：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。

材料   思想解放的程度不可能脱离当时的社会环境，也与经济水平有关。当经济发展到一定程度时，人们的思想观念也会起变化，这正是当今中国社会的现象。而当初维新派发动变法运动时，中国近代经济的比重太小，人们的观念还停留在古代社会，只有少数人了解外部世界。人都是生活在现实社会中，大多数人的思想解放是随着社会经济发展而实现的。同样，人们的思想从制度禁锢下走出来也要有一个过程，近代思想解放就是这样。

——据任世江《高中历史必修课程专题解析》