材料 近代理性主义最初出现在自然科学领域，牛顿对万有引力的发现以及牛顿力学的演算，使理性主义的旗帜树立起来。政治理性主义者将自然科学领域的分析、计算、逻辑推理的技术运用于政治领域，使这种追求确定性和功利性的科学方法在政治生活中占有了绝对的地位。在资产阶级同封建制度、同宗教神学斗争的过程中，政治逐渐从宗教的控制中摆脱了出来。此时，还涌现出大量的政治家，比如伏尔泰提出的自然权利论，指出自然赋予人们自由和平等,所有的权利属于人民也被卢梭的社会契约论提出了,孟德斯鸠提出了“三权分立”。在理性主义的引导下，国家和社会发生了深刻的变革。
随着资本主义制度的确立，理性主义逐渐丧失了理性原有的怀疑性，转而追寻一种纯之又纯的确定性。近代政治领域所崇尚的理性主义更多是对理性的“形式”、“逻辑演绎”的空前追求，将人类的政治程序化、简单机械化、标准化、量化。
——摘编自赵恩烯《政治理性主义批判及其当代意义》
根据材料，结合所学知识，概括近代“理性主义”发展的趋势，并简要评析“政治理性主义”。
| A．批判宗教神权统治 | B．构画理性王国蓝图 |
| C．极力宣扬人性解放 | D．充分肯定人的价值 |
材料一 所谓“唐宋文化转型”，本质而言，是唐宋文人对其继承的南北朝文化以及自身发展过程中形成的“租”“散”特征的批判，（韩愈等人）认识到唐以前以及唐代文化发展的缺点：或者依靠家族，或者依靠国家，都不能保障文化顺利发展。于是从韩愈开始至北宋诸儒，针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀，他们企图激发个人的伦理道德意识，希望实现内心深处的“自律”，而不是国家和家族的“他律”，直至形成完备的程朱理学体系。从此中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
材料二14-17世纪，随着西方社会经济与政治结构的急剧变革，西方文化也发生了革命性变化，出现了以文艺复兴和宗教改革为标志的文化近代化转型。文艺复兴把人们从中世纪神学的桎梏中解放出来，确立了西方文化中的人文主义传统，在文学、艺术、政治学、史学、哲学和自然科学等领域初步确立了资产阶级新文化。宗教改革则打破了罗马天主教一统天下的局面，实现了教会的民族化；建立了适应资本主义发展的新教。完成了对西方基督教文化传统的近代化改造。
——摘编自马敏、邢来顺《近代西方文化的转型之文艺复兴》
(1)根据材料一并结合相关历史学理论，解释“唐宋文化转型”的内涵并分析“唐宋文化转型”的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化转型与近代西方文化转型的本质区别并说明近代西方文化转型的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对文化复兴在新时代民族复兴中地位的认识。
| A．人类开始从神灵和自然的控制下觉醒 |
| B．工业革命的开展促进了民众思想解放 |
| C．人类的理性精神与中心地位得到彰显 |
| D．人们已经摆脱了宗教禁欲的精神束缚 |
材料 18～19世纪欧洲贵族地位变化大事表（部分）
| 法国 | 俄国 | 英国 |
| 国王路易十四（1638—1715）时期，出现了一整套等级分明的规则和礼仪。成了欧洲各国宫廷模仿的榜样。 1789年8月法国制宪会议通过了《人权宣言》，宣称“在权利方西，人们生来是而且始终是自由平等的”。 | 1714年，沙皇颁布法令，将贵族的领地由有条件占有变成贵族私产。 1861年，俄国贵族失去了免费劳动力和近一半的土地。 | 1761年，英国下院中60%是贵族。 1832年议会改革中，苏格兰和爱尔兰选区茨得13个议席，新兴工业城市选区获得65个议会席位。 |
| A．欧洲人放弃基督教信仰 | B．人性觉醒冲击神权统治 |
| C．宗教改革解放人们思想 | D．启蒙运动推动社会进步 |
| A．亚历山大帝国时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．法国大革命时期 | D．工业革命时期 |
| 哲学家 | 主张 |
| 泰勒斯(约前624~前546年) | 水是万物的本原 |
| 赫拉克利特(约前544~前483年) | 火是世界的本原，人不能两次踏进同一条河流 |
| 苏格拉底(约前469~前399年) | 有思想力的人是万物的尺度 |
| A．具有唯物主义特征 | B．推动了民主政治发展 |
| C．研究视角不断变化 | D．奠定了西方哲学基础 |
| A．康德的思想处于不断变化之中 | B．康德思想不符合德意志的需要 |
| C．资产阶级对封建势力妥协退让 | D．康德主张德国实行君主立宪制 |
材料一 在14世纪中期的意大利，薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战，也是对市民社会风俗的积极倡……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中，薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。
——张攒、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》
材料二 路德认为，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典；只要心存信仰，人的获救就无需教士的中介作用，不必求助教皇和教会…路德新教所推的权威《圣经》，也不是如天主教解释的那样，是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典，而是一本人人可以阅读和解释的，并在其中得到人与上帝交流的福音书。
——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》
材料三 孟德斯鸠不但抨击暴君政体，而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出现。
——吴于廑《世界史·近代史编（上卷）》
请回答：
（1）据材料一，归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识，指出薄伽丘小说产生的经济根源。
（2）据材料二，概括马丁·路德的主要思想主张。结合所学知识，指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。
（3）综合上述材料，概括14-18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。
