A.抨击袁世凯复辟帝制的行为 | B.强调思想解放的重要性 |
C.强化民众对民国政权的认同 | D.指出制度建设的必要性 |
A.深刻思考国家民族命运 | B.受到进化论思想影响 |
C.主张全面开展维新变法 | D.新史学观念较为激进 |
A.胡适之是最先开展新文化者 | B.新文化对思想界影响巨大 |
C.《新青年》传播了马克思主义 | D.旧文化已被知识界所抛弃 |
类型 | 马克思、恩格斯、列宁早期主要经典中译文著作 | 海外马克思列宁主义早期主要中文诠释本 | 国内马克思列宁主义早期诠释本 | 马克思主义中国化的早期主要文本 |
数量 | 15 | 87 | 42 | 17 |
A.资产阶级民主革命宣告终结 | B.仁人志士积极探索救国出路 |
C.中国社会主义革命日渐高涨 | D.马克思主义完成中国化历程 |
陈独秀 | “政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之压制,一变而为资本家之压制” |
李大钊 | “此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念”“欧人自己亦对其文明之真价不得不加以反省” |
胡适 | “在今日强权世界,此等妄言(注:指否定中国对青岛胶州湾主权),都成确认,世衰之为日久” |
梁启超 | “现在所谓光华灿漫的文明,究竟将作何结果,越想越令人不寒而栗” |
A.促进了马克思主义在中国的传播 | B.使中国知识分子理性认识传统文化 |
C.为中国新民主主义革命指明方向 | D.反映了知识分子对苏俄革命的认同 |
A.反对袁世凯复辟 | B.反对尊孔复古逆流 |
C.讽刺军阀间混战 | D.捍卫民主与共和 |
材料一 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上,成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来,构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会,并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径,从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。
——编自王松涛《论李大钊的大同思想》
材料三 中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观念和原则:第一,“天下为公”、世界“大同”。第二,“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协作万邦”。第三,实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄,“携手共进”。第四,反对侵略战争,维护祖国统一。
——摘编自李镇明《中国传统文化与全球化》
(1)根据材料一,概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析李大钊的大同思想的特点和成因。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。
A.反对新文化运动学习西方 |
B.思想较为保守落后 |
C.希望以传统文化稳定秩序 |
D.主张改造儒家思想 |