1 . 明代中后期，很多图书均采用注释和注音式的编写，便于理解。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了“半醉也”的注释；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了“辜音孤”的注释。这类现象反映出当时

A．学术思想适应了时代转型

B．文化发展呈现大众化趋势

C．科举改革影响了图书出版

D．商业发展冲击了文化发展

2 . 宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在《宋史》《元史》《明史》中都以“孝友”或“孝义”的名义为他们列传，明建文帝还为其亲自题写“孝义家”匾额。元末农民军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。这一现象主要表明

A．社会秩序依赖世家大族维持

B．郑氏家族重视伦理道德

C．下层人民斗争手段趋向理性

D．社会伦理价值取向趋于一致

3 . 朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知儒学逐渐

A．经世致用化

B．世俗化

C．官方化

D．思辨化

4 . “个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

5 . 古代中国一儒学家说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张：

A．探求知识要敢于向人求问

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍增长知识

D．通过自我反省就能达到本善

6 . “先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外’。”这位先生应该是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．顾炎武

7 . 朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想(　　)

A．强调追求“科名爵禄”	B．倡导为专制统治服务
C．主张实践“知行合一”	D．追求实现道德至高境界

8 . 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )

A．万物皆只有一个理	B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气	D．父子君臣，天下之定理

9 . 宋代学者程颐称：“后来学者多耽（沉溺）《庄子》。若谨礼者不透，则是他须看庄子，为它极有胶固缠缚，则须求一放旷之说以自适。譬之有人于此，久困缠缚，则须觅一个出身处。”这一论断反映出

A．当时社会价值观的混乱

B．社会动荡，学士心灵空虚

C．儒释道思想的碰撞融合

D．儒学独尊束缚了士人思想