1 . 宋代书院的教育理念以“成就人才，传道以济斯民也”为价值取向。朱熹就曾奉劝他的学生：“深源定自闲中得，妙用元从乐出生。莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。”其旨在（     ）

A．迎合政府选官取士需要	B．锤炼儒生道德品格
C．弘扬无为而治教育理念	D．强调人与自然和谐共处

2 . 有学者说：“宋代承唐代之后，其时印度思想已过“输入＇之时期，而入于“自己创造＇之时期。天台、华严、禅宗三宗皆中国人自己融化印度思想之结果。唐末宋初又有道教之复兴，其影响及于政治……当此之时，儒学吸收佛道二教之贡献，以成中兴之业，故开一灿烂之时代。”该学者的这一言论（     ）

A．否定了外来宗教的价值	B．宣扬了三教归一的合理性
C．肯定了宋代儒学的创新	D．描绘了佛道思想的融汇性

3 . 宋代以降至明清，出现了《童蒙训》《小学》《童蒙须知》《小儿语》《弟子规》等蒙学教材，对少年儿童的衣着穿戴、语言行步、清洁居室、读书写字、为人处世做出了规范和要求。这些要求意在（     ）

A．提高少儿的读书识字写作能力	B．培养少儿的日常生活与劳动技能
C．改进村落学校教师的教学方式	D．促成少儿从小养成良好道德品质

4 . 学者颜元曾评论道：“朱子遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱。”“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。”据此可知，颜元（     ）

A．倡导提高妇女的社会地位	B．强调“存天理，灭人欲”
C．反对理学对士人的消极影响	D．赞同宋代重文轻武政策

5 . 朱熹认为：“科举之习，盖未尝不谈孝悌忠信，但用之非耳。”公元1181年陆九渊访问朱熹时，陆讲了“君子喻于义，小人喻于利”一章，陆九渊年谱记载“……当时说得来痛快，至有流涕者。元晦（朱熹）深感动，天气微冷，而汗出挥扇”这说明（     ）

A．科举制完善推动儒学思想的发展	B．宋代儒学强调存理灭欲
C．两人在道德修养方式上观点一致	D．理学思想维护专制统治

6 . 古代中国某思想家认为应从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。由此他提倡（     ）

A．个性自由

B．格物致知

C．致良知

D．经世致用

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒家思想是以“仁”为核心，以“礼”为形式，以“中庸”为方法论的政治伦理思想。“仁”既是个人道德修养的标准，又是现实管理中用作处理人与人之间关系和为政治国的最高原则。“仁”的表现形式是“礼”，“礼”的内核是“仁”。孔子“礼”的思想传承于周礼，它是一种保持社会各种人“明份”，从而使社会有序的思想，是一种外在他律性的规范和典章制度。“中庸”则是孔子提出的修身、处事的理论原则，指的是矛盾双方相互依存所表现出来的“度”，强调人与人关系中，要“执两用而中”，无过无不及。例如，在君臣关系中，要加强君主权力与尊重臣民权利相统一，君主驭臣又接受臣民的监督，臣民可以匡正君主的行为而不能越界；官民关系中，官府要宽以待民，人民要知礼而为。

——摘编自魏雪《先秦儒家的思想及其当代价值》

材料二   宋代儒学的表现形态是理学，它以儒学为主，同时吸收了佛道思想，它主要讨论“性与天道”的哲学问题，并旁及文化的各个方面。理学的出现加强了封建主义精神压迫，同时它又是儒学思想中精华的发扬光大。当理学家离开关于“天理”的说教而论述治学问题的时候，他们又发展了早期儒学中重视人的独立思考、兼综百家和重视文化遗产研究的传统。朱熹在研究文化遗产时，非常注重独立思考，他强调“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进”。理学的经邦济世思想和“国格”观念，在一些政治家和志士仁人身上也发出了光芒。如文天祥在被囚禁的土牢里写出一首气壮山河的《正气歌》，表现了视死如归的崇高民族气节。

——摘编自张岂之《儒学的历史演变及其作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家思想的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，简述与先秦儒学相比，宋代理学的不同之处，并谈谈你对古代儒学发展的认识。

8 . 王阳明父亲去世后，他常在灵前痛哭。一次刚哭过，吊丧者来到，侍者提醒他，按礼这时他应该哭。他说：“哭发于心，若以客至而始哭，则以客退而不哭矣。世人饰情行诈，故于父母亦然。”王阳明的做法（     ）

A．获得统治阶级支持	B．隐含一定的叛逆色彩
C．重建儒家思想体系	D．引发剧烈的社会变革

9 . 程朱理学主张成就圣人和君子的理想，个人是圣人君子之道的起点。阳明心学的终极判断标准不是圣人之道而是具有良知的自我，个人按照自己的良知，真诚去做即可。这反映了

A．个人主义思想的兴盛	B．阳明心学突破了理学的局限
C．新儒学存在尖锐对立	D．理学注重个人的修养与素质

10 . 董仲舒通过借“天”行道的报应惩戒思想，驯导封建帝王弃暴政而行仁政；朱熹则通过娓娓论辩使人君领悟克制人欲的意义，从而自觉“正心诚意”。朱熹思想的进步性在于

A．对君权制约更有效	B．理性趋向更加明显
C．蕴含朴素唯物主义	D．完全摒弃神秘主义