1 . 西汉初年，汉高祖授权儒生叔孙通制定礼仪以凸显君王威仪，鲁地两名儒生冷言道：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。公去矣，无污我”。据此可知，这两名儒生（     ）

A．反对礼乐治国的方针	B．秉持外儒内道的观念
C．鄙视谄媚权贵的行为	D．无视秦亡汉兴的时局

2 . 对“焚书坑儒”评价问题，传统观点认为：虽粗暴，但起到了巩固专制主义集权制度的积极作用。近年来对这个问题的研究不断深入，有人提出“焚书坑儒”虽对统一思想、巩固政权有一定的作用，但手段毒、效果微、不良影响久远。这说明

A．历史事实无法完整准确还原	B．史学研究随时代发展而变化
C．学术辩争能够推动史学研究	D．研究者的阶级立场影响研究结果

3 . 西汉初期的黄老思想主张“清静无为”“无为而治”，在批判法家严刑苛法时又重视法的作用，并吸收先秦儒家思想而强调礼或德。据此可知，黄老思想

A．指导汉初治国理政	B．否定秦朝治国理念
C．着力恢复发展经济	D．呈现思想融合趋势

4 . 汉初，刘邦把庶长子刘肥封为齐王，让曹参出任齐相。曹参以"黄老术"治齐，结果"齐国安集，大称贤相"。曹参的做法

A．适应了当时社会发展的需要	B．沿袭了秦朝的统治政策
C．树立了黄老之学的独尊地位	D．强化了中央对齐地控制

5 . 西汉初年，黄老思想家在批判法家严刑苛法破坏社会关系的同时，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。这一认识的出发点是

A．加强中央集权

B．恢复发展经济

C．倡导无为而治

D．维护社会稳定

6 . 黄老无为而治的治道在学术上不强求独专，因而在汉初形成了一种较少约束的自由宽松的思想学术环境。黄老之学在汉初的盛行

A．抑制了儒家学派的发展	B．标志着道教得到官方认可
C．适应了百废待兴的现实	D．继承了消极无为的哲学观