1 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

2 . 《后汉书·舆服志》：“夫礼服之兴也，所以报功彰德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”由此可知，汉代

A．官场腐败现象得到遏止	B．社会生活体现传统观念
C．世家大族势力严重削弱	D．皇权受到礼制思想制约

3 . 汉武帝时代，贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了所谓“罢黜百家，表彰《六经》”的历史性转变，以上做法带来的最直接的影响是

A．儒土成为文化史的主角	B．加强了中央对地方统治
C．君主专制不断得到强化	D．大一统的局面得以形成

4 . 汉代，凡郡国设立的学校称学，县邑道设立的称校，每一学或一校各置经师一人。凡乡立的学校称庠，凡聚立的称序，每一庠或一序，各置孝经师一人。这些学校的设立

A．推动了太学的建立	B．促进了儒学的传播
C．巩固了九品中正制	D．完善了私学教育体系

5 . 西汉《盐铁论刑德》冲记载：“《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”这种司法模式

A．有利于巩固儒学的正统地位	B．顺应了黄老之学流行的趋势
C．保证了司法量刑的合理公正	D．符合了天人感应的内在理论

6 . 董仲舒的天人思想，是将天地人看作一个统一的整体，将个人、家庭和国家看作不可分离的有机体。这一思想的根本点在于     （     ）

A．强化家国一体

B．加强文化专制

C．维护君主专制

D．实现思想一统

7 . 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是

A．汉代儒学具有经世致用的特点	B．天人感应起源于当时社会思潮
C．儒学独尊地位形成的历史必然	D．文化专制有利于加强中央集权

8 . 汉武帝时期的诸项尊儒措施并非“皆自仲舒发之”：国立太学早已有之，州郡立学校推广文翁治蜀经验；儒经立博士官始自文景；重用“文学”之士始自严助、司马相如等，且多非“醇儒”；儒者为卿相自公孙弘始，其学“兼儒墨，合名法”。这说明

A．汉武帝实行独尊儒术政策	B．董仲舒对儒学的贡献有限
C．尊儒具有一定的社会基础	D．儒家思想加强了中央集权

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）