材料一 汉代会面学己不同于先秦儒学,它是董仲舒依据《公羊春秋》学说,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系,其对当时历史发展产生重大影响。
(1)根据材料并结合所学知识,指出董仲舒儒学主要“新”在何处?并简析其历史影响。
材料二 宋明时期是传统文化革新时期,涌现出众多儒学大师和新的思想体系,他们不断思考和探索,积极吸取佛、道哲学营养。儒学又迎来大发展。
(2)请根据宋明时期相关史实,对材料二观点进行说明。
(3)依据材料一、二并结合所学知识, 请概括促进儒学不断发展的因素。
图一:主流思想演变
图二:其它制度创新
图三:中枢机构演变
问题
(1)写出图一、图二序号所示内容。
(2)将图三四幅图片按朝代先后进行排序。写出字母所示中枢机构名称或内容。
A.统一国家的巩固 | B.中央集权体制的确立 |
C.太学教育的衰落 | D.主流意识形态的转变 |
材料一 董仲舒说,“王者承天意以从事,故任德教而不任刑”“前德而后刑”“大德而小刑”。这要求统治者“劝农事,勿夺民时”,采用“什一而税,教以爱,使以忠;敬长老,亲亲而尊尊”,从而达到“民家给人足,无怨望忿怒之患”。董仲舒的民本思想是出于对维护封建统治的需要,并带有浓厚的神秘主义色彩,但他拉近了儒家思想与现实的距离。
——摘编自赵瑞军《董仲舒民本思想研究》
材料二 顾炎武在总结与反思明亡教训的基础上,提出了别具特色的民本思想。他区别了亡国与亡天下后,强调“以天下之权,寄之天下之人”。他还指出“合天下之生员”“而所以教之者,仅场屋之文。然求其成文者,数十人不得一,通经知古今,可为天子用者,数千人不得一也”,并建议“用辟举之法”“天下之人,无问其生员与否,皆得举而荐之于朝廷,则我之所收者,既已博矣”。在他看来,“天下之人,各怀其家,各私其子,其常情也”,并提出了“疾耕”与“通商”并重的主张。这些思想反映了明末以来社会各领域出现的新变化与新趋势。
——摘编自刘帅《顾炎武民本思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒民本思想的主要内容。
(2)根据材料二,指出与董仲舒相比,顾炎武民本思想的不同之处,并结合所学知识分析其形成的原因。
A.治国思想的转变 | B.选官制度的进步 |
C.新儒学的制度化 | D.教育体系的完善 |
A.借助自然强化皇权 | B.人与自然和谐相处 |
C.宗教迷信盛行一时 | D.儒学仁政民本思想 |
材料 汉武帝时代是两汉时期在识人用人方面最值得肯定的历史阶段,“汉之得人,于兹为盛”。当时的“儒雅”之士如公孙弘、董仲舒,“笃行”之士如石建、石庆,“质直”之士如汲黯、卜式,“推贤”之士如韩安国、郑当时,“定令”之士如赵禹、张汤,“文章”之士如司马迁、司马相如,“滑稽”之士如东方朔、枚皋,“应对”之士如严助、朱买臣、主父偃,“历数”之士如唐都、洛下闳,“协律”之士如李延年,“运筹”之士如桑弘羊,“奉使”之士如张骞、苏武,“将率”之士如卫青、霍去病、李广,“受遣”之士如霍光、金日磾等,都在历史上留有盛名……班固也认为汉武帝时代的“功业”“制度”之所以具有突出的历史地位,正是由于汉武帝身边集聚了一个在文化资质上同样“后世莫及”的人才群体。
——摘编自《新编中国史·秦汉史-帝国的成立》
根据材料并结合所学知识、课外阅读,选择材料中的一个“人才”,并为其撰写小传。
A.百家争鸣,焚书坑儒 | B.焚书坑儒,独尊儒术 |
C.百家争鸣,独尊儒术 | D.焚书坑儒,八股取士 |
A.君主权力受到学者的很大限制 | B.正统思想与现实经济需要的矛盾 |
C.商鞅、桑弘羊为统治者所唾弃 | D.学者注重清谈,皇帝重视民生 |
A.废除了贵族特权 | B.兼用儒法思想 | C.确立了儒学正统 | D.调整了选官标准 |