1 . 董仲舒认为，德为阳，刑为阴。“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。”他审理的案件传递着儒家“父子至亲”、“论心定罪”等基本主张。这反映了（       ）

A．汉代政治改革推行以德治国理念	B．儒家正统地位得到了确立和完善
C．董仲舒结合法家的思想改造儒学	D．汉代以儒家思想对法制进行改造

2 . 班固在《白虎通义》中设计了一个理想的社会范型，即：“天生圣王、德侔天地”的明君理想；“治国之道，本在得贤”的贤臣政治；“亲亲为大、孝弟（悌）为本”的人伦规范；“安上治民、移风易俗”的礼乐教化。这表明

A．儒家思想开始成为了社会的主流学说

B．班固试图在社会治理中渗透儒家伦理

C．确立专制主义制度是当时历史的选择

D．《白虎通义》是试策取士的主要内容

3 . 西汉中期，戴德编著的《大戴礼记·本命》关于离婚原则有这样的记载，“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。由此我们可以推知，“七去三不去”的离婚原则

A．受社会文化主流思想的影响	B．意在维护女子权益
C．体现了男女平等的观念	D．加剧了社会的主要矛盾

4 . 汉代，祥瑞崇拜之风盛行，不但郡王们为了标榜统治清明而大兴祥瑞，而且民间也有视祥瑞为太平，将图像刻画在居住的房屋门上或逝者墓室中的做法，如江苏徐州睢宁县九女墩墓墓室中的祥瑞画像有“九穗禾、凤凰、麒麟、玉兔、灵芝、嘉果”等。这一现象体现了

A．大一统王朝的新气象	B．崇文抑武的治国理念
C．民众富足的生活状态	D．天人感应的社会影响

5 . 西汉时，孔安国把《论语》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”注为“道谓礼乐也，乐以和人，人和则易使”。东汉时，马融把《论语》中“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”注为“道，谓为之政教”。由此可见，他们

A．希望恢复周朝礼乐制度	B．把民本思想转化为了政治实践
C．积极维护封建统治秩序	D．融汇了先秦诸子百家政治理念

6 . 如表所示是汉代关于君主与国家治理关系的论述。据此可知，这些论述

材料	来源
“盖闻天生众民，不能相治，为之立君，以统理之”	《汉书·成帝纪》
“盖闻天生蒸民，不能相理，为之立君，使司牧之”	《后汉书·孝桓帝纪》

A．认为君主制源于宗教崇拜	B．蕴含一定的朴素民主意识
C．倡导加强皇权以维护统治	D．旨在解决汉代的治理危机

7 . 史载，东汉章帝时大旱，侍御史孔子丰上疏说，皇帝像照顾伤病的人一样关心百姓，“而不幸耗旱，时运之会耳，非政教所致也。”建议皇帝像当年商汤遇到灾年时那样“因自责，省畋散积，减御损食”，“天子纳其言而从之，三日雨即降”。孔子丰的上疏

A．理清了时运与政教的关系	B．反映出统治集团重视民本思想
C．印证了天人感应的合理性	D．意在宣扬商汤治国理政的智慧

8 . 据《汉书》记载,公孙弘年四十余学《春秋》杂说,六十岁时“以贤良征为博士”,后来官至丞相,位列三公。“汉常以列侯为丞相,唯弘无爵”，于是汉武帝下诏以“德盛者获爵尊”“文德以行褒”之名“封丞相弘为平津侯”。这反映了

A．儒家思想影响官僚政治	B．贵族政治影响深远
C．丞相权力遭到极大削弱	D．察举制度日益完善

9 . 阅读材料，回答问题。

材料 关于盐铁政策的辩论汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝（汉武帝之子）即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选。

御史大夫桑弘羊	贤良、文学之士
是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给（取得供给）者……通委财（流通囤积货物）而调缓急。罢之，不便也。	毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输。

——摘编自西汉·桓宽《盐铁论》

根据材料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。

10 . 先秦阴阳家认为政治教化必须与所属德行相配。汉昭帝时，泰山有大石自立，昌邑有枯树复生，董仲舒的再传弟子眭弘根据这种异象建议昭帝禅位。汉元帝时，司隶校尉盖宽饶上书，指当时“圣道渐废，儒术不行”，君主“不得其人则不居其位”，建议元帝禅位。成帝时的谷永，亦向皇帝提出禅位建议，甚至汉哀帝本人亦曾提议禅位给董贤。这反映了

A．汉代儒学的粗鄙	B．汉朝政局的动荡
C．统治阶级的昏庸	D．西汉后期人心思变