1 . 如图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿总数比重的变化情况示意图。此图可用于研究，汉代

A．非儒家各学派的消亡

B．察举制度的日益完善

C．国家教育体系的健全

D．社会主流文化的转型

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。

——张帆《中国古代简史》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。

材料二 五年春……置五经博士。

八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。 诏曰：“……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书·武帝纪》

（2）根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。

材料三 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂， 士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。 

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》 

（3）根据材料三概括宋代儒学世俗化和社会化的表现，并简析其影响。

材料四 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

（4）根据材料四并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。

3 . 唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是

A．显示了百姓温顺敦厚的个性

B．法家思想渗透到法律中

C．强调以孝治天下的核心价值

D．传统法制具有理性精神

4 . “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是

A．荀子

B．韩非子

C．董仲舒

D．王阳明

5 . 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校。汉代太学教学的主要内容有
①《诗》
②《书》
③《墨子》
④《春秋》

A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④

6 . 孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张

A．修改了儒家学说中的君臣关系

B．强调对君主暴政的制约

C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷

D．适应了争霸战争的需要

7 . 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“民本”发展为“君本”

B．具有浓郁的人文主义精神

C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D．以维护当政者的统治为出发点

8 . 有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．黄宗羲

9 . 清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：“前汉武、宣之间，经学大昌。……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇（《诗经》）当谏书，治一经得一经之益也。”材料表明，西汉武、宣年间

A．汉代的儒学重在阐发义理

B．儒学获得了独尊的地位

C．儒学发挥了经世致用作用

D．以儒学为依据选拔人才

10 . 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为

A．它适应了加强封建君主专制统治的需要	B．它的德治和爱民思想深入人心
C．统治阶级的大力推崇	D．它是中国古代思想文化的精华