2 . 汉代，公卿大夫靡不“穷经”，魏正始以后却是“公卿士庶，罕通经业”。阮籍、鲍敬言甚至言称无君无臣，天下太平。南朝官员王琨还曾因遵循“男女无亲授”的规则而遭众人“嗤笑”。这些变化反映了

A．儒学面临着信仰危机	B．儒学满足了统治的需要
C．思想文化趋于保守化	D．儒学获得了独尊的地位

5 . 战国以来，学说门派各异的“士”在西汉逐渐归于儒学一统之下，且与宗族势力结合。至东汉，无论豪强地主，还是贫寒士人，皆以读经入仕为目的，又以政治特权来巩固家族势力。这反映出两汉时期

A．儒学正统地位巩固	B．人才选拔制度开放
C．王朝统治基础扩大	D．崇教尚学之风盛行

6 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西方人把心灵交给基督教照料，其方法是人人有罪，只有通过敬仰服从上帝，才能得到拯救；他们白天在资本市场上，尔虞我诈的大鱼吃小鱼，晚上回去祷告，西方人患上了精神分裂症。我们把西方文化及制度视作真理，渗透入家庭亲人关系，中国人患上了现代病症；但中国人生活在汉语中，最根本的还在儒释道里，于是我们患上了精神分裂症，在这脱节的特殊时代，我们的心灵在哪里得到滋养？

——摘编自王德峰《让我们的心灵主要在中国思想中得到滋养》

根据材料，围绕“心灵的滋养"自拟论题，并结合所学知识说明你的观点。（要求：论题简明正确，论证史论结合、逻辑清晰。）

9 . “蚩尤”，是传说时代神而非圣的部族联盟领袖，曾经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争。中国人习惯以“炎黄"为民族血脉之正统，而“蚩尤"则是与“炎黄"相攻伐的对立政治势力的领袖。但是汉代官方祭祀体系中却有“蚩尤”的地位，民间信仰内容中也多见“蚩尤”的影响。这说明

A．儒家思想尚未确立正统地位	B．集权制度缺乏社会基础
C．汉文化具有内涵丰富的特色	D．汉代社会尚武精神浓厚

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   自孔子诞生两千五百多年以来，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拔而激荡…唯一不变是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义：一是指真实的孔子；二是指不同视野下的孔子；三是指纯粹符号化的孔子。

——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》

古代 （汉至清）	圣人 孔子	自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到康熙亲笔题词“万世师表” 孔子的个人声望逐步走向巅峰，被尊为“古今第一圣人”。
近代 （新文化运动前后）	落魄 孔子	南京临时政府颁布法令，“不拜孔子，不读四书五经”；五四新文 化运动反对“尊孔复古”，提出“打倒孔家店”的口号。
现代 （21世纪以来）	雕像 孔子	以孔子儒学为代表的国学大受热捧；2004年以来孔子学院遍及全球。

解读材料，任选一个角度提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）