1 . 汉武帝时期，设置五经博士，重用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。这一现象反映了当时

A．行政机构臃肿人浮于事	B．社会政治局面长期稳定
C．儒学正统地位得以确立	D．选官用人制度趋于成熟

2 . 董仲舒在《举贤良对策三》中指出：为官拿国家俸禄者不必经营农商，接受了大利就不应该谋取小利。为官者既取大利，又谋小利，老天都不能满足你，何况弱势之民！这是造成小民贫困不安的原因。董仲舒的这一言论

A．促进了西汉商业的繁荣	B．为西汉经济发展提供了政策支持
C．把批评矛头直接指向官营手工业	D．有利于国家治理与社会安定

3 . 据欧阳修、宋祁所撰《新唐史》记载，有唐一代记入忠义列传的有三卷59人，孝友列传的卷26人，烈女列传的一卷47人，外加循吏列传一卷26人，儒学列传三卷68人。据此可知，唐代

A．儒家思想的正统地位日益稳固	B．科举考试以士人的品德为选拔标准
C．私学兴盛推动了儒学体系的完善	D．科举促进了儒家教化思想深入人心

4 . 有学者指出：“中国古代士大夫不是那种作为君主权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对独立的道统，并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大，但也决不能忽略这种约束。”上述政治形态产生的主要原因是：

A．贵族政治解体和官僚政治形成

B．儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想

C．专制主义中央集权制度的确立

D．夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中

5 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于

A．儒家思想不断发展、完善

B．便于提高君主的执政水平

C．推动了封建专制的发展

D．是自然经济发展的产物

6 . 历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是

A．举荐孝廉

B．征召贤良

C．独尊儒术

D．设立太学

7 . 唐朝廷续秦汉明期“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”的思想。认为自然灾害的发生与人的作恶有关，因此在灾害发生后，皇帝必须修行政德，回应天谴。这反映了

A．“黄老之学”根深叶茂

B．“天人感应”思想制约皇权

C．“敬天保民”思想出现

D．秦、汉、唐治国理念一脉相承

8 . 两汉经学有今文经学和古文经学之分。“今文经”指西汉初年由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。“古文经”指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，二者斗争激烈。其实质是

A．儒学独尊，利益之争日趋激烈	B．秦代焚书，儒家经典真伪难辨
C．时代发展，隶书成为官方正书	D．传承中断，五经内容差异甚大

9 . 汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了

A．儒学地位上升

B．私人讲学风气盛行

C．官立学校出现

D．地方教育系统建立

10 . 据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明

A．儒家思想逐渐发展完善	B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化	D．儒学的正统地位不断加强