3 . 刘禹锡曾提出“然则儒以中道御群生，罕言性命，故世衰而浸息；佛以大慈救诸苦，广起因业，故劫浊而益尊”的观点。北宋僧人祈嵩说儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”这反映出（     ）

A．佛教主动适应社会现实	B．佛教与儒学大同小异
C．佛学成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇

4 . 东晋庐山贾姓士人“博通六经，尤善《庄子》《老子》”，后成为虔诚的佛教高僧慧远。出现这一现象的社会背景是

A．士族制度逐渐衰落	B．社会舆论环境较为严酷
C．三教融合趋势加强	D．佛教思想成为社会主流

5 . 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（     ）

A．儒学统治地位动摇	B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学	D．阳明心学影响深远

6 . 在唐代长安,茶已经成为僧人自己和待客的主要饮品。 茶性苦,而佛教认为“苦”乃人生“四谛”之首,佛家从茶的 苦后回甘联想到其可以帮助修习佛法之人悟透人性,达到“茶禅一味”的精神高度。 这表明唐代(   )

A．民众生活深受佛教文化影响	B．外来文化冲击中国传统文化
C．佛教文化与本土文化相融合	D．品茶成为道德教化主要形式

7 . 武德七年（624年），唐高祖到国子监行释奠礼（古代学校的祭祀典礼），“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年

A．出现“百家争鸣”	B．儒释道三教合一
C．政府对思想控制加强	D．儒学地位受到了冲击

8 . 东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知

A．儒学独尊的局面仍未被打破	B．儒学社会地位相对稳固
C．儒、释、道三教合一局面形成	D．佛、道挑战儒学正统地位

9 . “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势	B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面	D．绘画风格以写实为主

10 . 陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调

A．社会传统信仰改变

B．儒学正统地位已动摇

C．儒学自身存在不足

D．文化呈现多元化状态