1 . 南宋陆九渊主张“心即理也”，强调“知行合一”。

2 . “统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。12世纪时又多了一个……他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。”这里的“他”最有可能是

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

3 . 问答题：根据设问，回答问题。
人类在漫长岁月中对人性问题的研究无时无刻不在进行着，而这种研究又直接关系到人们行为的价值取向。结合所学知识，回答下列问题：
（1）在如何使人向善问题上，战国时期的孟子、荀子和明朝的王阳明分别提出了怎样的主张？
（2）使哲学成为研究“人”的学问的古希腊思想家是谁？他的思想主张有哪些？
（3）为宣扬人文主义，近代意大利掀起了什么运动？18世纪法国启蒙思想家卢梭提出了哪些主张进一步发展了人文主义？
（4）中西方对人性问题的探讨对当代中国社会的发展有何启迪意义？

4 . 明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。这反映了心学

A．逐步走向大众化世俗化

B．进一步得到民众的支持

C．理论体系发生根本变化

D．逐步背离传统民本思想

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？南宋以后儒学的地位又有何变化？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

6 . 宋代理学的代表人物主要有：
①程颐
②程颢
③朱熹
④陆九渊
⑤王守仁

A．①②③④⑤

B．①②③

C．④⑤

D．①②③④

7 . 提出“致良知”“知行合一”的思想家是

A．黄宗羲

B．王阳明（守仁）

C．朱熹

D．董仲舒

8 . “宇宙便是吾心，吾心即是真理”。提出这一主张的思想家是

A．程颐

B．程颢

C．朱熹

D．陆九渊

9 . 程朱理学与王阳明心学的相似之处在于

A．都是唯物主义	B．强调天理与人欲对立
C．强调本心体悟	D．认识事物的方法

10 . 理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其

A．仁政思想

B．伦理道德

C．性恶论

D．唯物思想