1 . 明初沿元之制，尊奉程朱理学，一时间“家孔孟而户程朱”，理学在知识界完全占据了统治地位。但当时理学家的思想创新很少，一部分士大夫鉴于其弊，转而“别立宗旨”，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人”。促成这一风气转变的关键人物是（     ）

A．陆九渊

B．王阳明

C．王夫之

D．顾炎武

4 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

5 . 徐爱问王阳明:“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”阳明回答说:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的工夫。”由此可知，王阳明主张（     ）

A．顺应古人

B．知行合一

C．发明本心

D．格物致知

8 . 宋朝淳熙二年（1175年），朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之等人皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。下列各项中，属于当时朱熹观点的有（ ）
①通过道德修养最终实现对“天理”的充分体验       ②通过道德修养达到“圣人”的精神境界
③“格物致知”                                                      ④“致良知”

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

9 . 南宋中期的朱熹继承了程颐、程颢、张载等人的思想并将其发扬光大，由此形成了程朱理学。1241年，程朱理学受到官方推崇，宋理宗下令二程、张载、朱熹等四人从祀于孔庙。这主要是因为程朱理学（     ）

A．主张学术应为现实服务	B．强调社会伦理道德秩序
C．提出了格物致知的认识论	D．认为理是世间万物的本源

10 . 王阳明认为在断案时，“不可因其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之……这许多意思皆私，只尔自知。须精细省察克治。倘若以此行事，是非真相自然显明。”王阳明这主张意在（     ）

A．否定传统伦理道德标准	B．坚持以教化协同律法以治吏
C．践行礼法合治治理策略	D．强调致良知以维护司法公正