1 . 哲学家们关注的重心从外在的“天理”规范秩序转向内在的人的主体性，人的自然之性的合理性与正当性也被加以注意和强调。为这一转变做出重要贡献的是（     ）

A．程颐

B．朱熹

C．王阳明

D．王夫之

2 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮的这一思想（     ）

A．有利于推动儒学的世俗化和普及化	B．践行了“正君心”的理论
C．强调格物致知是达到天理的正确途径	D．蕴含近代民主启蒙因素

3 . 北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化	B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用	D．发展学校教育使人人向善

4 . 王阳明的弟子王艮，进行广泛的讲学传道。他“驾一小蒲车，二仆自随”，“沿途聚讲”，以社会为讲坛，以下层民众为宣讲对象。这

A．标志儒家学者开始关注社会	B．反映了当时生产关系的转型
C．瓦解了程朱理学的理论体系	D．推动了儒学思想趋向平民化

5 . 王守仁的思想核心是“致良知”。他认为修养的关键在于“致良知”。致，即实行。他所说的“良知”指

A．心理自觉，扬善抑恶	B．强调教育的“小学”和“大学”两个阶段
C．恢复良心，学以致圣	D．回复善良，以理统情

6 . 程颐、程颢曾说：“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”这一说法

A．确立了三纲五常儒家伦理观	B．将伦理纲常提高到本体地位
C．导致了儒学成为主流思想	D．成为格物致知的理论基础

7 . “天下之物，莫不有理。”这句话可能出自哪一学派

A．黄老之学

B．两汉经学

C．魏晋玄学

D．程朱理学

8 . 朱熹强调个人修养的重要性，要求在日常生活中体察自己的道德，在处世态度方面，则强调中庸原则，认为做到中庸就能“和”。朱熹的这一思想旨在

A．提高个人道德素质	B．维护封建统治秩序
C．宣扬儒家中庸思想	D．树立理学统治地位

9 . 仁作为中国传统文化中的一个重要概念，其内涵十分丰富。下列古代思想家对仁的阐述对应错误的是

A．孔子——克己复礼为仁，要求人人道德自觉

B．孟子——仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉

C．程颢——仁者能化物于无形，能获得高度的主体自由和极大的精神满足

D．朱熹——仁者境界强调获得精神的自主和自由以及应有强烈的社会责任感

10 . 朱熹认为，“佛书说六根、六识、四大、十二缘生之类皆极精妙，故前辈谓此孔孟所不及”。材料体现了朱熹

A．融合佛、儒创立理学

B．重视佛教超过儒学

C．欣赏佛学的思辨义理

D．肯定佛教排斥儒学