1 . 明末清初思想家唐甄继承了先秦儒家推崇的唐虞三代圣王之治的传统，在《潜书尊孟》中提出了自己的追求目标，即“君明臣忠，上下和易，老幼保暖，养生送死无憾”。这表明唐甄

A．依托历史经验构想愿景

B．以复古为基本政治目的

C．主张强化传统伦理纲常

D．受西方启蒙思想的影响

2 . 明末清初思想家唐甄指出：“为政之道，必先田、市”，“因其自然之利而无以扰之，而才（财）不可胜用矣。”据此可知，唐甄

A．反对君主专制制度

B．谴责中央集权统治

C．主张发展自然经济

D．要求减少政府束缚

3 . 学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A．具有近代思想色彩

B．堪称近代制度典范

C．没有突破儒家理论

D．有违儒家民本思想

4 . 黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲

A．倡导“天下为主，君为客”

B．主张限制君主权力

C．希望健全中央机构

D．否定君主制度的合理性

5 . 当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄

A．要求废除重农抑商政策

B．认为商业比农业更重要

C．认识到商业活动的价值

D．提出经济要均衡地发展

6 . “读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽丁无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也：立志不存于忧世，虽仁无益也”，下列思想与这一主张最为接近的是

A．王阳明的知行合一

B．朱熹的格物致知

C．顾炎武的经世致用

D．王夫之的唯物主义

7 . 下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为

A．君主专制制度存在严重弊端

B．应建立平等的君臣关系

C．“天下之法”取代“一家之法”

D．统治者应重视对百姓的教化

8 . 清初思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”由此可知他主张

A．理性地把握人欲与天理的关系

B．彻底打破理学的禁欲主义

C．把程朱理学作为统治思想

D．顺应时代要求构建资产阶级新思想

9 . 明末以来，思想学术界出现了对理学的批判高潮，顾炎武在《日知录》中说：“今之君子……是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。……孔门未有专用心于内之说也，今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这说明顾炎武

A．反对儒家的正统思想

B．提倡经世致用

C．批判地发展传统儒学

D．抨击陆王心学

10 . 王夫之在《读通鉴论》说：贾人者，暴君污吏所亟进而宠之者也。暴君非贾人无以供其声色之玩，污吏非贾人无以供其不急之求，假之以颜色而听其辉煌，复何忌哉？贾人之富也，贫人以自富者也，牟利易则用财也轻，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺贫懦以矜夸，而国安得不贫、民安得而不靡。材料中王夫之主要论述的是

A．官商勾结给社会带来危害

B．暴君污吏推动商业的发展

C．商业发展导致百姓贫困

D．商业发展改变了人民的消费观念