1 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是

A．商品经济发展、资本主义萌芽

B．西学传入中国、儒学受到批判

C．君主专制强化、封建制度衰落

D．自然经济解体、重农抑商破产

2 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃	B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴	D．资产阶级民主思想的兴起

3 . “新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：

材料一   旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识。如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。

——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》

材料二   新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”。

——摘编自谢贵安《明清文化史探研》

完成下列要求：
（1）结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张。据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。
（2）据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。
（3）据材料一、二并结合所学知识，评析“新民本思想”。

4 . 国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张

D．明末清初经世致用

5 . 清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是

A．理学向经世致用思想转变是这种转变的表现

B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源

C．明清学术思想的发展受政治环境的变化影响

D．彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响

6 . 明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，新的价值导向——经世致用。下列相关表述正确的是

A．是儒家思想在新的历史条件下的发展

B．受欧洲启蒙思想的影响

C．反映了当时中国资产阶级的要求

D．提出了反对封建制度，改造社会的主张

7 . 有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”这种“新思想系统”

A．与程朱理学完全背道而驰	B．体现了新兴市民阶层的诉求
C．对当时社会转型影响巨大	D．是封建晚期西学东渐的产物

8 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现直接反映了明朝

A．商品经济迅速发展

B．市民文化开始兴起

C．思想界对理学的批判

D．民主启蒙思想的萌发

9 . 黄宗羲是明末清初的思想家，学问渊博，思想深邃，著作宏富，被称为“中国思想启蒙之父”。能够印证这一观点的是黄宗羲(　　)

A．抨击君主专制

B．反对重农抑商

C．主张工商皆本

D．提出格物致知

10 . 黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下.”这些言论

A．体现出商品经济的发展要求

B．反映了两人对明清易代的认可

C．说明了清初思想控制的松弛

D．秉承了战国以来民贵君轻思想