1 . 曾国藩在为王夫之《船山遗书》作序时指出，“船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形，其于古者明体达用、盈科后进之旨，往往近之”。其目的在于肯定王夫之（     ）

A．反对君主专制的主张以促进社会转型

B．“工商皆本”的思想以推进洋务运动

C．“天下兴亡，匹夫有责”的精神

D．经世致用的主张以促进社会稳定

2 . 明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映出（     ）

A．社会动荡推动儒者的自我反思	B．经世致用成为知识分子共识
C．士大夫阶层对君主专制的不满	D．儒家思想开始关注现实问题

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   战国末期到西汉中期的社会，（统治者）通过选择，在诸子百家中逐渐确立了儒家的地位。儒家善于继承前朝的典章制度，并与时推移，加以适当的因革损益，使之合于当世，便于应用。其生聚教训之策，更足以内裕民生而外服四夷。内裕民生应视为安邦之本。在分配经济资源，在财产与权力的再分配过程中，儒家满足人民的一个基本公正合理的要求，强调民生，制民恒产，主张惠民、富民、教民，缩小贫富差距。其推行的文官制度、教育制度，为平民、为农家子弟提供了受教育及参与政治的机会。这种制度的建构本身，是儒家理念促成的。这个制度文明背后的理念，是维系人心，协调社会人心的以“仁爱”为核心的价值系统。

——摘编自郭齐勇《儒学与马克思主义中国化及中国现代化》

(1)根据材料并结合所学知识，分析战国末期到西汉中期的社会是如何通过选择确立儒家地位的，并说明其原因。
(2)结合所学知识，以隋唐到明清的儒学地位为例，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）

4 . 下面两图是中国古代思想发展的两个历史时期。据此可推知，当时的思想变迁（     ）

A．是对儒学的批判并动摇了其统治地位	B．适应了小农经济发展的需要
C．出现提倡个性自由和反对专制的倾向	D．推动了思想解放和社会转型

5 . 如图为敦煌千佛洞发现的《玄奘取经图》，图中唐玄奘的徒弟“猴行者”带着东坡巾，是一个儒生打扮。同时代的南宋《大唐三藏取经诗话》里，唐僧的大徒弟“猴行者”也是个忠诚的“白衣秀士”。但明代成书的《西游记》里，孙悟空却变成了蔑视皇权，大闹天宫的妖王。这反映了（     ）

A．商品经济逐步发展	B．社会矛盾更加尖锐
C．正统思想发生变化	D．宗教观念影响文学

6 . 如图是明朝的童蒙识字课本中的内容。由此可知，当时

A．教育发展成效显著	B．工商皆本思想已萌发
C．社会结构日趋稳定	D．传统价值观仍占主流

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象：一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝，社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡，每隔两三百年，中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃，然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说，正是通过分析中国传统社会结购，揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式，使得每个王朝鼎盛时期，都呈现出高度繁荣，但是也造成了它在演化中的动态停滞。

——摘编自《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》

结合所学习的中国古代史的相关史实，对材料观点（一个或者整体）进行评析。（要求：自拟论题、观点明确、表述成文、论证充分、史实准确、表述清晰）