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A.传统主流思想的没落 |
B.儒家思想的自我嬗变 |
C.封建统治思想之确立 |
D.近代民主思想的形成 |
A.新经济因素的迟滞与微弱 |
B.未能跳出传统思想的窠臼 |
C.缺乏相应的阶级基础 |
D.未提出未来社会的理想蓝图 |
A.经世致用盛行于南方 | B.环境变化引发对现实的关注 |
C.清初思想界反对心学 | D.思想家着眼点转向客观世界 |
A.体现出商品经济的发展要求 |
B.反映了两人对明清易代的认可 |
C.说明了清初思想控制的松弛 |
D.秉承了战国以来民贵君轻思想 |
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”强调人欲的合理性 |
B.批判君主专制 |
C.主张“经世致用” |
D.提出“工商皆本” |
材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵起霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料二 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。
船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里,气之阴与阳不断融合,如是,气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之天理,就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选集》
材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教;用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用天定的禁欲主义的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家,经历上千年的时间,经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
(1)根据材料一:分析宋明理学相对于传统儒学的新特点?
(2)材料二中两派思想家(理学与心学)的观点有何不同?请以与其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
(3)根据材料三,结合史实说明从儒家思想到儒教的两次改造。
(4)结合儒家思想地位的变化,谈谈你对思想文化发展进程的认识
材料一 明清时期,白银货币化在整个社会全面铺开,孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中,李贽对程朱理学大加鞭挞,称“穿衣吃饭,即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定,明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判,提倡君臣平等,主张限制君权。明清思想家的主张,由于阶级和历史的局限,不可能从根本上摆脱封建文化的束缚,最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪,是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时,马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器,挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由,讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
(1)根据材料一概括明清思想家的基本主张,并结合所学知识分析其出现的原因。
(2)结合材料二和所学知识,归纳该时期西方思想的特点。
(3)综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
A.社会经济发展与思想文化变化息息相关 |
B.明末儒学的发展体现出世俗化为主流 |
C.明末儒学家们否定宋明理学的价值观念 |
D.儒学从贵族化到世俗化是历史的必然 |
9 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 儒家思想在以后的发展过程中,延续了孔子“礼”的思想,强调的是对等级社会秩序的尊崇,逐渐成为了封建统治者维护君主专制的工具。
材料二 儒家思想的现实精神与乌托邦性格,使之与君主专制既结合又存在着深刻的紧张、摩擦与冲突,从而造成了对专制君主的某些内在的制约调节机制。
结合汉代至明清时期儒家思想与君主专制的关系,探讨以上两种观点。(要求:任选以上一种观点加以论证,观点明确,史实准确)
A.理学纲常开始成为束缚女性的枷锁 |
B.贞节旌表制度有一定的社会基础 |
C.妇女的政治地位出现很大的提高 |
D.君主专制的强化不利于社会的进步 |