| A．倡导格物致知的修学方式 | B．市民阶层文化诉求发生改变 |
| C．理学的心性义理遭到质疑 | D．反封建的民主思想开始萌芽 |
材料 “实学"概念的某些思想内容虽早已有之，但把这些内容升华为“实学"概念，则始于北宋程颐。尔后，宋元明清时期的许多实学家都沿用这一概念，从不同的角度来阐述中国的实学思想，从而构成了长达800多年的中国实学思潮。
| 阶段 | 时间 | 概况 |
| 产生与发展 | 从北宋至明中叶 | 这一历史时期的实学还不完备，还不能够真正把“实体”与“达用”两者结合起来，未形成完整系统的实学思想体系 |
| 发展 | 从明中叶到清乾嘉时期 | 比宋元时期具有更加丰富的社会内容，主要代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等；随着“西学东渐”而在科学领域开创了重实践、重验证、重实测的时代新风 |
| 高涨并转型 | 从清代道咸到同光年间 | 这一历史时期的实学思想，主要是围绕“救亡图存”这一时代主题而展开。晚清实学的最大特点，既继承了中国古典实学的成分，又大量地吸收了西政与西学，企图以西学之实补中学之虚 |
| A．崇尚个性自由 | B．重视学术的社会担当 | C．批判孔孟儒学 | D．继承心学的治学精神 |
材料一 在欧洲的启蒙时期，中国一度是欧洲知识阶层心目中理想社会的投影。伏尔泰对孔子和儒家思想的大力推崇，他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。以儒家学说为思想基础的中国政治体制得到众多启蒙思想家的推崇。伏尔泰认为中国是世界上管理最好的国家。魁奈认为中国的谏议制度和监察机构可以有效地限制皇帝的权利，因而是值得效仿的专制主义。“在中国没有世袭贵族，一个人的功绩与才能是他可能获取显贵地位的唯一标准……儿子的全部希望都寄托在求学上，以此作为获取功名的唯一途径”。美国汉学家顾立雅曾说“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。”
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二 在欧洲的启蒙时期儒学大本营的国度里正经历明清交替及清朝巩固与强盛的时局变换，一些启蒙思想家，针对明末封建君主专制的残暴性和腐朽性，提出尖锐的批评，并提出了代言民主性和人民性的新思想和新理论。梳理其言论主张，他们也是从儒学的经典里寻找批判的武器。明末清初以黄宗羲为代表的一批思想家，重拾先秦儒家民本思想的精蕴，一致把矛头指向君主制度……相距万里之遥的中国和欧洲，一些思想家们皆从儒学中寻找到批判现实的理论武器……中国的启蒙思想未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。
——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
(1)据材料一概括17、18世纪欧洲启蒙思想家认为中国是他们心目中理想社会的主要史实，结合所学知识分析孔子哲学对欧洲民主理想产生重要作用的原因。
(2)据材料一、二概括17、18世纪中西启蒙思想家思想主张的共同特点，结合所学知识，说明中国早期启蒙思想未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动的原因。
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宁人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？
| A．顺应普通民众要求 | B．凸显“家国一体”观念 |
| C．孕育近代启蒙思想 | D．动摇了儒家的统治地位 |
材料一 针对古代“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，明末清初的颜元认为人人都应该积极参加劳动。他把礼、乐、射、御、书、数、兵、农等作为教育内容，既培养出了善于制造器具的学生，也培养出了垦荒种田的能手。在课程实施的方法上，颜元提出与传统“主静”相对立的“主动”“习行”方法。此外，他认为劳动能使人去除邪念、克服懒怠。他进一步明确指出：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”
——摘编自崔海亮《中国传统文化中的劳动教育及其当代价值》等
材料二 为改变轻视体力劳动和体力劳动者的错误观念，《共同纲领》将“爱劳动”列为国民五项公德之一。1949年12月，党和政府提出“为人民服务，首先为工农服务，为当前的革命斗争与建设服务”的教育方针。1950-1952年，800多万师生积极响应国家号召，在参加土地改革的同时，积极向劳动人民学习，在劳动作业中进行自我教育。此外，我国教育工作者还翻译一系列苏联书籍，推广苏联劳动教育的模式。这一时期的劳动教育鼓舞了民众从事劳动创造的热情，激发了劳动积极性。
——摘编自李健楠《新中国成立以来中国共产党劳动教育思想演变与发展研究》等
(1)根据材料一，概括颜元对劳动教育的主张，并结合所学知识进行评价
(2)根据材料二并结合所学知识，分析该时期我国劳动教育方针的提出与实践的背景。
| A．思想变动植根于时代需要 | B．心学成为了官方正统思想 |
| C．理学遭到知识分子的摈弃 | D．儒家的价值取向得以重构 |
| A．精英人物更利于文化的传承 |
| B．明亡清兴代表了社会的进步 |
| C．意识形态变迁遵循一定规律 |
| D．中国传统文化在传承中进步 |
材料 中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确；史论结合；论述完整、准确。）
