2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

材料二   董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些关于“民本”思想的主张。并分析明末清初思想家对传统的民本思想作出的“升华”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举董仲舒新儒学的主要思想主张并概括汉代儒学的主要特点。
(3)综合以上材料并结合所学知识，概括古代中国儒家思想的发展历程。

3 . 孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。

材料一   汉平帝元始元年（公元元年）追封孔子：“褒成宣尼公”。元成宗大德十一年（1307年）追封孔子：“大成至圣文宣王”。

材料二   夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？《李贽·焚书·答耿中丞》

材料三   康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。（——摘自《中国近代史》）

(1)请依据材料一并结合所学，简述两次皇帝追封孔子的背景。
(2)依据材料二并结合所学，概括作者的思想主张。并请列举同阶段主张近似的思想家。
(3)依据材料三并结合所学，概括康有为宣传维新变法思想的突出特点。
(4)依据以上孔子形象变化的相关材料，简述获得的历史感悟。

4 . 儒家思想产生以后,在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料,回答下列问题。

材料一   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说,主张“民贵君轻”。此外,儒家的思想家们还提出了“众恶之,必察焉；众妤之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二   （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论,他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点（上）》

材料三   如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复再现,这些话语不仅会常常写在书里,而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清代初期,皇权同样运用普遍主义的真理观念对思想进行垄断和遏制。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

(1)结合材料一及所学知识,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。分析这一时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二,概括经过董仲舒改造后西汉时期儒家思想的主要特点及其政治影响。
(3)根据材料三分析明清之际中国思想界存在什么问题。结合所学指出这一时期儒学的新发展。

5 . 儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失落……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

材料三：……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

(1)材料一中三位思想家的共同思想是什么？
(2)据材料二，概括理学思想的进步之处。
(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。

6 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   随着时间的推移和社会的变迁，中国传统文化，在两千多年的封建社会中，无论怎么变化，都没有超出封建地主阶级意识形态的范围，其基本精神和特点没有改变，也没有发生过危机。以明清之际来说，当时具有强烈民族意识的知识分子如王夫之、黄宗羲、顾炎武等人，从文化上探寻明朝灭亡的原因，指出明朝实际上是亡于“束书不观”“游谈无根”的理学末流，但他们并没有因此就对儒家文化产生危机感。相反，他们认为，明末之所以学风空疏，是因为丧失了儒家经世致用的精神，要纠正这种弊端，只要恢复经世致用的精神就可以了中国传统文化是经过几千年的发展和沉积而成的，具有相当成熟、相当稳定的形态，但是到了近代，经过不到一百年时间，它就大体.上转变成为近代文化。一些西方学者，非常强调西方文化的“冲击”作用，他们认为以儒学为核心的中国传统文化，只有在西方文化的冲击下，才被迫做出反应，被迫向近代转变，诚然，当西方文化涌来时，中国传统文化常表现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在看某些与西方近代文化相沟通.相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)依据材料并结合所学知识，指出中国传统文化的基本特点。
(2)依据材料并结合所学知识，举例说明王夫之等人如何发展传统儒学以应对明清之际的现实问题。
(3)依据材料并结合所学知识，概括促使中国传统文化走向近代化的重要因素。

7 . 2021年是孔子诞辰2572周年。孔子创立儒家学派，儒家思想在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一 孔子曾为委吏（主仓积出纳），又为乘田（主饲养牛羊），常在贵族家里当些贱职。由此习得当时贵族阶级种种之礼文。郏子来鲁，孔子即从之问古官制。周室东迁，丰、镐旧物，散失无存。东方诸国，犹得存周礼者惟鲁。孔子居文献之邦，故得大成其学。

孔子思想实绾合已往政治、历史、宗教各方面而成，实切合于将来中国抟成一和平的大一统的国家，以延绵其悠久的文化之国民性。孔子思想亦即从此种国民性中所涵育蕴隆而出也……孔子周游，其抱负并不在为某一国、某一家，孔子实已超出当时狭义的国家与民族观念之上，而贡献其理想于当时之所谓“天下”。

——均摘自钱穆《国史大纲》

材料二 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学（中）寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料三 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料四 “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”

——任继愈《儒家与儒教》

(1)据材料一，概括孔子能够“大成其学”的因素。结合所学知识，指出“其学”的内容。
(2)根据材料二，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。并结合所学知识，分析两派思想家的观点的不同。
(3)材料三中王夫之以进步的历史观作为反对理学的依据。结合所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。说明明清时期儒学发展的特点。
(4)根据材料四，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响

8 . 明末清初处于社会转型的重要时期，时代变幻、秩序崩塌，急需秩序的恢复或者重构，黄宗羲对当时的政治败坏体会深刻，最终走向了对旧有制度的批判与重构之路。阅读材料，回答问题。

材料 古者以天下为主，君为容，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

——摘编自《明夷待访录》

缘夫天之下大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。夫治天下我曳大木然….君与臣，共曳木之人也。

——摘编自《原君》

后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也、思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。

——摘编自《原法》

古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣…使宰相不罢，自得以古圣贤，王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。

——摘编自《明夷待访录》

学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。是故养士为学校之一事，而学校不为养士而设也。

——摘编自《学校》

（1）根据材料并结合所学知识，概括明末清初“社会转型”的表现。
（2）根据材料，说明黄宗羲对旧制度做了哪些批判与重构。

9 . 阅读材料，回答问题。

材料：明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。

——陈翠芳《中国儒学总论》

（1）根据材料一，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素。
（2）有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓出一条新路。请根据材料和所学知识，从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。

10 . 不同历史时期思想发展史

（1）据材料，比较中国和西欧不同历史时期思想发展史，概括各个时期相同的历史特征。
（2）根据材料概括“公元前3世纪～公元15世纪”中国和西方思想文化政策的相同点，结合所学知识，分析其在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析18～19世纪中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。