材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵起霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料二 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之天理，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选集》
材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教；用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
(1)根据材料一：分析宋明理学相对于传统儒学的新特点？
(2)材料二中两派思想家（理学与心学）的观点有何不同？请以与其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
(3)根据材料三，结合史实说明从儒家思想到儒教的两次改造。
(4)结合儒家思想地位的变化，谈谈你对思想文化发展进程的认识
（1）据材料，比较中国和西欧不同历史时期思想发展史，概括各个时期相同的历史特征。
（2）根据材料概括“公元前3世纪～公元15世纪”中国和西方思想文化政策的相同点，结合所学知识，分析其在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析18～19世纪中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
材料一 君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也……有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长……诗书不可不读，礼义不可不知。
——朱熹《朱子家训》
材料二 晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳……试看近时人才有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不语世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。”梁启超给梁思成的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括《朱子家训》中所倡导的治家理念并简析其原因。
（2）根据材料二，指出近代家训的新特点，结合所学知识分析其影响。
（3）结合以上材料与所学，谈谈家训对中华民族的发展有何重要意义？
4 . 李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。”
——李贽《焚书》
材料二 他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，是一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。
——摘编自《李贽评传》
（1）根据材料一，概括李贽的主要观点，并据此分析其思想的主要特点。
（2）据材料二和所学知识，谈谈你对李贽“是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜”的理解。
（3）综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。
