1 . 明末清初一些思想家提出“富民”主张，如唐甄认为“夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国”，颜元提出“富天下，强天不，安天下”。这些主张

A．使经世致用成为主流思想	B．突破了宋明理学的义利观
C．为民本思想注入时代价值	D．削弱了工商阶层的影响力

2 . 关羽为三国时期著名大将，其后逐渐被神圣化。宋代政府追封其为侯、公、王，道教中关羽成了财神，佛教中把关羽像供奉在十八罗汉旁；明清以来“关帝庙”遍布全国，尤其得到游民和行商的青睐。这反映了

A．儒释道三教合流走向大一统	B．民间信仰带动商品经济繁荣
C．佛道神化关羽得到官府认可	D．关羽精神符合多元价值需求

3 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

4 . 在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A．社会经济发展与思想文化变化息息相关

B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

5 . 有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要求贵贱平等。这一思潮

A．属于西学东渐的产物

B．表达了民主政治诉求

C．是对理学思想的创新

D．强调了人的自我价值