材料一 明清之际的民本思想家所强调的，是人民百姓作为人的权利，由是批判了几千年的封建主义制度是违背人性，压抑民权的制度。这里需要指出的是，他们不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场批判君民关系的颠倒，他们强调的不是民生与民用，而是民权，并以此批判君主。它是中国古代民本思想发展的最高阶段。我国近现代思想家的民主思想，就是在这一基础上发展起来的。
——摘编自张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
材料二 启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它，这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。值得注意的是启蒙思想家一般地都是以全人类代言人的姿态出现。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷
根据材料一、二并结合所学知识，概括中、西民主理念上的异同。
材料
| 商鞅《商君书·农书》 | 圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也 |
| 冯天瑜《中华文化史》 | （宋代）别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化 |
| 黄宗羲《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 |
| 顾准《希腊城邦制度—读希腊史笔记》 | （希腊）在海外贸易和工商业比较发达的城邦，新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈 |
围绕材料，结合中外古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确所写论题，阐述须史论结合）
3 . 儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料：
材料一
①孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。②他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，③即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调④“民为贵，社稷次之，君为轻”，即⑤主张民贵君轻；又说⑥“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，⑦认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主，⑧这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
材料二自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈理性，向宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
（1）材料一标有序号的八句话中，哪些属于史料？哪些属于对历史史料的解释？哪些属于材料作者的历史评价？（只需写出答案对应的序号即可。）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响.
（3）据材料三并结合所学知识分析“一部分士大夫转而寻求新的思想理论”的原因并指出其思想的局限。
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……（黄宗羲等知识分子）只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）17世纪的中国和18世纪的欧洲都出现了启蒙思想，其共同原因是什么? 这些启蒙思想家的思想最主要的共同之处是什么?
（2）同为启蒙思想，为什么材料三把中国的称为“中世纪末期的产物”，而欧洲的则被称为“近代社会的宣言书”?
