1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料　　中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。

——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》

根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确；史论结合；论述完整、准确。）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

不同时代的民本内涵有所区别，先秦时代的儒家民本思想具有继承性和发展性，奠定了中国特色民本思想的基调，明末清初，君主专制不断强化，理学盛行，束缚了人们的思想，伴随商品经济的发展，产生了进步思想家，提出了“天下为主，君为客”的民本思想，要求限制君权，体现了一定的民主思潮，起到了思想启迪的作用。

时期	人物	言论或主张
先秦时期	孔子	“均无贫”“修文德”“道之以政，齐之以刑……道之以德，齐之以礼”
	墨子	统治者对小民要“兼相爱，交相利”
	孟子	仁政，以德服人，“民为贵，社稷次之，君为轻”
封建社会	董仲舒	君者，民之心也；民者，君之体也
	柳宗元	吏为民役
	黄宗羲	天下为主，君为客
近代时期	康有为	天下之公，非一人之私
	梁启超	反对“君为政”，主张“民为政”
	孙中山	平均地权，节制资本

——摘编自崔之清《儒学的民本思想初探》

根据材料并结合所学知识，围绕“民本”思想，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，言之有理，表述清晰）

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   著名学者郑师渠主编的《中国文化通史（北京师范大学2009年版）对中国历史阶段的分期及各时期的文化特征进行了汇总。

时期	特征
先秦	中国文化的孕育和奠基时期：由迷信天命到敬德保民、注重礼乐、政治制度不断发展思想领域百家争鸣、民族认同等
秦汉
魏晋	隋唐中国文化的辉煌时期：儒释道三家并立、民族文化逐渐融合、南北文化地域特征明显等
宋元
明清前期	中国文化盛极而衰的迟暮时期：专制的强化致使思想僵化、西洋科技逐渐传入、文化集大成与僵滞并存等
近代

——据郑师渠等《中国文化通史》

阅读上表，领会作者的编写思路与意图。据此并结合所学知识任选一个空白时期进行补写，并说明理由。（要求：补写内容简明扼要，准确把握历史阶段特征，史实准确，史论结合。）

5 . 阅读材料，完成要求。

材料   下表为知网中关于中国传统文化主流思想演变的部分论文检索目录，从不同角度阐释了作者对中国传统文化主流思想演变的认识、理解。

关键词	论文目录索引
儒家思想	《儒学与秦汉意识形态的建立》《秦汉时期儒学的衰落与复兴》《论儒家思想的变迁及对我国法制建设的影响》《汉代儒学与民间信仰融合共生的文化形态》
诸子百家	《先秦诸子百家争鸣综说》《秦亡法家思想不可承受之责的探析》《先秦法家与依法治国》
文化融合	《论中国古代的德法共治》《先秦儒家、法家、道家君道论研究》《春秋战国时期的文化转型》

根据材料信息并结合所学知识，就整个古代中国或某一历史时期的儒学发展，自拟一个论题，并运用具体史实进行论证。（要求：观点明确，史实正确，逻辑清晰）

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国，儒家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻，儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守，时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在，到孟荀时的有所发展，再到童仲舒和朱熹时代的限制和压制，后经明后期的短暂觉醒，最后重归理学的禁锢。毫无疑问，中国古代个体意识是不断变迁的，这种变迁也是深受中国古代正统思想地深刻影响的。

——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》

依据材料并结合中国古代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：至少论证两个时期，观点明确，史论结合，持论有据，论证充分，表述清晰）

7 . 某同学搜集了以下材料，请阅读材料，完成下列要求。

“墨氏主平等，大不利于专制；老氏主放任，亦不利于干涉，与霸者所持之术，固已异矣。惟孔学则严等差，贵秩序，……于帝王抑民，最为适合……孔学说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政，其道可久，其法易行。……” ——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》

建元五年（前136年）复置五经博士。公孙弘以治《春秋》白衣为天子三公，封平津侯，而天下之学士靡然向风。五经立为官学，民间不禁讲习。                                              ——萧公权《中国政治思想史》

从儒家角度来看，汉代以来，作为中国本土主流思想的儒学发展出现了某种中断，宋明理学是先秦儒家学说的复兴，同时也是中国本土主流传统的复兴。宋明理学道统说的意义就在此。         ——陈来《宋明理学：为往圣继绝学》

梨洲（黄宗羲）贵民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。 ——萧公权《中国政治思想史》

从材料中提炼一个主题，并进行说明。
要求：1.主题明确。2.运用材料说明的基础上，可自行添加不超过两个论据（也可不加）。3.表述准确，逻辑清晰。

8 . 阅读材料，完成下列要求。
如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表

孔子	儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。
孟子	战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
董仲舒	主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》．
韩愈	用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
朱熹	理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。
王阳明	反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
黄宗羲	提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。

﹣﹣摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

结合上表信息与所学中国古代史的相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述至少须有两个史实依据，史论结合。）