1 . 英国著名的政治家皮特说：“我的茅屋，就是我的城堡，风能进，雨能进，国王不能进!”这句话体现的思想是（）

A．保护私有财产

B．人人生而平等

C．对抗中央王权

D．反对君主专制

2 . 教育、思想和科学技术都是人类文明的重要内容并且相互影响。阅读材料，回答问题。
材料一   16一18 世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况

时间	大学	增设的教授席位
1546年	牛津大学和剑桥大学	神学、希伯来语、希腊语、民法、医学
1619年	牛津大学	萨维里几何学
1621年	牛津大学	色德来自然哲学、萨维里天文学
1663年	剑桥大学卢卡西	数学
1669年	牛津大学	植物学
1702年	剑桥大学	化学
1704年	剑桥大学	天文学

（1）根据材料一中的表格，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
材料二 近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学革命的“形而下”（指具体的事物）的意义……其实科学革命显然还有“形而上”（指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——马克垚 《世界文明史》
（2）结合材料二和所学知识，评价马克垚关于西方人文主义与科技关系的观点。

3 . 近代社会的民主思想与实践
材料 笛卡尔的“我思故我在”的原则，常常被简称为“我思”（cogito）的原则，这种概括既简练又准确。“我思”包含了启蒙思想的两大基础原则，而且说明了这两大原则的一体性关系。
首先，我思以肯定“我”——作为一个人——的存在是一切真理的基础而肯定了人本主义原则，并且肯定了人本主义从根本上说来是个人主义——我想我还是提醒一句：不是唯我论或利己主义，虽然这种提醒对懂西语的人来说根本多余。
其次，我思以肯定思想是人的本质确立起理性主义的原则。在我思这一归纳之下，我们来理解人本主义和理性主义，就可以很清楚地看到，人本主义所说的人，是理性的人，而理性主义所说的理性，是人的理性。或者更清楚地说，当我们确定人是价值的基础的时候，理性正是人的本质，而当我们确定理性主义是最高的价值法则的时候，这种理性其实就是人本身。理性与人其实是同一个东西。按这种理解，说启蒙思想的核心是理性主义或人本主义都是可以的，但是我们不应该把它们看成两个分立的原则，它们只是同一的原则的两个方面。
（1）根据材料，指出笛卡尔“我思故我在”思想的主要内涵。
（2）根据材料，结合所学知识分析笛卡尔思想的主要影响。

4 . 约翰•弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道：“如果暴君的势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民势力压倒暴君的地方，为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果昏君的暴政是从上帝那里来的，那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的？”弥尔顿的上述言论(       )
①宣传自由是神圣的   ②肯定“君权神授”   ③以自由为武器反对暴政   ④体现了无神论的思想

A．①②③

B．①③④

C．①③

D．①②③④

5 . 非洲独立解放运动先驱、几内亚第一任总统艾哈迈德·塞古·杜尔曾经说：“几内亚宁愿要贫穷中的自由，也不要卑屈中的富裕。”这一口号清楚地表明了当今时代的一个矛盾和问题———（   ）正在一个在其他方面均日趋统一的世界中迅速发展。这个问题也可直接归因于欧洲的影响，因为（     ）起源于欧洲，并随着欧洲的扩张而传播到全世界。括号中省略的最有可能是

A．民族主义	B．资本主义
C．全球化	D．民主主义

6 . “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人民将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……”上述材料应该出自(　　)

A．《论法的精神》	B．《权利法案》
C．《社会契约论》	D．《百科全书》