| A．兴起地点：意大利—英国——法国 |
| B．代表：但丁—莎士比亚——伏尔泰 |
| C．思潮：人文主义一浪漫主义一理性主义 |
| D．影响：近代自然科学产生—民族国家形成—资产阶级革命 |
| A．资本主义经济的发展 | B．封建君主专制的统治 |
| C．教会思想的束缚 | D．具有人才的优势 |
| A．公共事务的意识 |
| B．公民的义务责任 |
| C．公民的身份特权 |
| D．参政议政的权利 |
| A．明清之际进步思想包含着对传统儒学的扬弃 |
| B．欧洲启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器 |
| C．二者都构想了未来社会的政治制度 |
| D．二者都体现出对君主专制的批判 |
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。在法治的原则下，可以不废除君主，但“天下不能一人而治”。他认为“君与臣，共曳木之人也”，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。他主张“公其是非于学校”，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。……他的启蒙思想完全没有外来思想的影响。
——摘编自《国学人物——黄宗羲》
材料二 可以肯定的说，法国启蒙运动的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽的时候，英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……可以毫不夸张地说，自由的思想和民主的制度，在19世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种称之为“大西洋的文化（或文明或思想）体系”。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩、明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治设计并对其进行评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳法国启蒙运动受英国影响的因素。
（3）据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。
| A．天主教会的势力已经遭到严重削弱 |
| B．各国君主还没摆脱封建神学世界观的束缚 |
| C．它反对专制王权、贵族特权和等级制度 |
| D．启蒙思想明确提出要进行资产阶级革命 |
| A．古代希腊 | B．文艺复兴时期 | C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
| A．文艺复兴仅仅是文化的复兴，并不是新生，称不上是真正的思想解放运动。 |
| B．宗教改革除了是思想解放运动外，同时也是社会改革运动。 |
| C．启蒙运动思想家都反对君主制度，期望构建理想的社会制度。 |
| D．三者都冲破了宗教神学的思想束缚，敢于向专制王权发起挑战，有利于资本主义经济的发展。 |
| A．卢梭 | B．伏尔泰 | C．孟德斯鸠 | D．康德 |
材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德
材料二 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。
——恩格斯
材料三 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权力。然而这项权力决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》
（1）结合以上材料，概括启蒙运动时期人文精神的含义。
（2）概括指出材料三的主要观点。
（3）结合历史背景，分析启蒙运动的历史意义。
