1 . 在启蒙时代,欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重新思考,强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾。阅读材料,回答问题。
材料一上帝不是一个有人格的存在者,而是一个无限的、永恒的“智慧的实体”,是“世界理性”;……我们深信有一个神存在,我们是他的作品
——伏尔泰《形而上学论》
从事物的表象来论上帝,无疑是自然哲学份内的事。只有在科学工作里揭示和发现上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排,以及最终的原因,才时上帝有所认识。
——牛
材料二一个受人尊敬而富裕的国王,有无限的权力做好事,却无力为非作歹,一边是贵族重臣,一边是城市代表,与国君立法之权
——伏尔泰《以英国人的口吻》
我们可以断言,在自然状态中,不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步,不平等才获得了它的力量并成长起来;由于私有制和法律的建立,不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。
——卢梭《论人类不平等的起源》
(l)概括材料一中伏尔泰的主要观点,并结合所学知识写出牛顿“在科学工作里揭示和发现上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排”的主要著作。
(2)结合材料二和所学知识,指出伏尔泰、卢梭在私有制和国家政治制度一上的主要观点。简述他们的政治启蒙对欧洲社会进程的影响。
A.建立完善的代议制 |
B.由人民直接行使主权 |
C.为防止独裁应分权制衡 |
D.个人意志即主权 |
A.批判封建专制,提出民主思想 |
B.构建资本主义制度的框架 |
C.反映了资本主义萌芽时代的要求 |
D.主张法治,反对礼教 |
①体现了他对英国革命成果的辩护
②渗透了自然权利学说和社会契约论
③代表了英国工业无产阶级的利益
④指出了私有财产制是不平等的根源
A.①② |
B.①④ |
C.②③ |
D.③④ |
时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
1546年 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
1619年 | 牛津大学 | 萨维里几何学教席 |
1621年 | 牛津大学 | 色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 |
1663年 | 剑桥大学 | 卢卡西数学教席 |
1669年 | 牛律大学 | 植物学教授席位 |
1702年 | 剑桥大学 | 化学教授席位 |
1704年 | 剑桥大学 | 天文学教授席位 |
材料反映了
A.自然科学取得绝对优势 |
B.神学课程已被大学摒弃 |
C.人文社会科学逐渐没落 |
D.科学发展影响大学教育 |
A.宗教信仰受科技进步的影响 |
B.“理性主义”也存在自身的局限性 |
C.反映宗教信仰的理性化趋势 |
D.“批判主义”是对启蒙运动的反思 |
A.民主自由 |
B.社会公正 |
C.社会契约 |
D.人民主权 |
A.文艺复兴——人文主义——“人是万物的尺度” |
B.启蒙运动——理性主义——“人非工具” |
C.文艺复兴——宗教改革——启蒙运动 |
D.资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命 |
A.“社会契约论” |
B.“人生而自由说” |
C.“人民主权说” |
D.“废除私有说” |
A.剥夺君主统治权 |
B.推行渐进改革 |
C.培养君主的道德 |
D.实行分权制衡 |