材料一 狄德罗是法国18世纪杰出的启蒙思想家，他的最大成就是主编了《百科全书》。为了完成《百科全书》，秋德罗把法国最优秀的100余位思想家、哲学家、科学家、政治家，以及工程师、航海家、军事专家和医生组织起来，形成了一个反对封建专制、天主教会，以传授新知识和宣传理性主义为己任的“百科全书派从1751年《百科全书》第一卷的出版至1772年，共出版了28卷，此书概括了启蒙运动的精神，无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面，它都代表了当时的最高学术水平。该书问世后共出了七版，其中第一版就轻松售出了4000册。百科全书的出版，有力地推动了启蒙运动的深入发展。在18世纪后期，百科全书派成为启蒙运动的中心。此书概括了18世纪启蒙运动的精神。
——刘祚昌、王觉非《世界史近代史编》上卷（第二版）
材料二 《四库全书》是清代乾隆时期编修的大型丛书。由纪的等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时13年编成。全书分经、史、子、集四部，全编收书3500多种、7.9万多卷，总量达9.9亿字，主要囊括了乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。此书保存了许多珍贵的文献资料，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。……但是清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改。其中科学技术的作品也寥寥无几，查禁焚毁书籍、石刻等，其数量几与《四库全书》中保存的相当。
(1)根据材料并结合所学知识，概括说明《百科全书》与《四库全书》的不同之处，并分析其产生差异的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《百科全书》和《四库全书》在中法两国社会发展中的影响。
| A．表明中外交流深入到思想领域 |
| B．说明儒学是启蒙思想的渊源 |
| C．顺应当时西欧社会转型的需要 |
| D．表明当时中国文化领先西方 |
| A．抵制城市生活 | B．推崇人性之美 |
| C．倡导民主平等 | D．反思工业文明 |
材料一宋代出现了一种新的士大夫精神,叫圣贤气象。什么叫圣贤气象?张载有句名言:“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。宋儒认为,以孔子为代表的儒家圣人之道包括并存的两面:社会责任与个人自在、忧患意识与闲适心态、道义情怀与洒落胸襟。……到了明清之际,一些思想敏锐而深刻的思想家对士大夫精神提出新的要求,就是追求圣贤气象者必须首先具有豪杰精神,这种提法是过去没有过的。同样讲圣贤气象,到了王船山（王夫之）这里,就必须要有经世能力,要有开拓世界的气魄,特别要能够创造社会功业。
——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》
材料二16-18世纪英国贵族从政治权利到社会地位经济地位,乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。在近代经济不断发展的情况下,英国贵族适时的调整,投入经营,用一种“渐进式”的转变方式追求自由权利,适应社会的发展。在英国近代史上,文化在推动整个国家崛起方面所发挥的作用尤为突出,而贵族精神正是英国文化发展的引领性力量。他们重视教育,更加注重等级性,以其在思想文化上的优势来影响社会其他阶层。
——摘编自毕书媛《16-18世纪英国贵族精神的“渐进式”演变及其对社会风气的影响》
（1）根据材料并结合所学知识,概括中国“士大夫精神”与英国“贵族精神”内涵的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识,分析“贵族精神”给英国带来的影响。
（3）根据材料一并结合所学知识,分析明清之际“士大夫精神”折射的时代背景。并谈谈我们应该如何对待中国古代“士大夫精神”?
材料一 "欧洲观念"古已有之，但是欧洲观念具有政治内涵，却是进入近代以后的事。14世纪的几次大旱灾、1348年的大瘟疫和百年战争给欧洲带来了深重的灾难，主权国家的形成所导致的地区间冲突使欧洲人民饱尝战争之苦。马基雅维利的《君主论》、伊拉斯谟的《基督教理》和莫尔爵士的《乌托邦》，这三部作品标志着以"统一"为特征的近代"欧洲观念"的最早形成。如何缔造一个享有永久和平的欧洲成为18世纪欧洲政治思维的重点。卢梭主张欧洲各国将主权转让给一个联盟，这个联盟并将"保证主权国家免遭不负责任的和不正义的权力觊觎者及臣民反叛的颠覆"。康德的联邦主义方案从哲学思辨的角度出发，将永久和平推向一个世界主义历史发展观的高度，使永久和平的理论范围更加广泛，推理更加缜密。
——摘编自吴素敏《近代"欧洲观念"——欧洲一体化运动的理念先导》
材料二 1939年2月13日，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起"中华民族"性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。顾颉刚认为，"民族"是"在一个政府之下营共同生活的人"，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。1949年中华人民共和国的成立，在巩固中华民族理论构建成果的同时，形成"民族平等"的政治话语。但至20世纪80年代，"民族问题"再次成为国家治理的客观问题。曾经参与1939年论辩的费孝通提出"中华民族多元一体格局"理论，学者们一致认为，该理论"将民族理论与中国民族工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括"。
——摘编自刘永刚《""中华民族是一个"的论辩与中华民族理论的建构》
（1）根据材料一，概括近代"欧洲观念"的思想特征，并结合所学知识简析近代"欧洲观念"产生的背景。
（2）根据材料二和所学知识，说明"中华民族是一个"议题出现的意义，并简析"中华民族多元一体格局"理论提出的原因。
| 时代 | 作品名称 | 内容简介 |
| 春秋 | 《左传》 | “晋（景公）其大夫赵同、赵括”，赵氏家族遭杀戳主要由于君臣矛盾的冲突。 |
| 西汉 | 《史记》 | （屠岸）贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵期、赵同、赵括、赵婴(注：四人均为赵盾的异母弟)齐，皆灭其族”，认为悲剧发生的原因是屠岸贾与赵盾两位大臣之间的矛盾。 |
| 元代 | 元杂居《赵氏孤儿》 | 晋国上卿赵盾遭到屠岸贾的诬陷，全家被杀，赵盾门人程要偷偷将赵氏狐儿带出宫,隐藏起来。为新草除根,屠岸贾下令杀光晋国一月以上半岁以下的婴儿；程婴用自己刚出生的儿子为赵氏孤儿替死。20年后，赵氏孤儿发动兵变，杀屠岸贾全家，恢复其社会地位。 |
| 18世纪法国 | 戏剧《中国孤儿》（伏尔泰改写《赵氏孤儿》） | 成吉思汗颠覆宋廷，宋皇把自己的婴儿托给尚德抚养。事情败露后，尚德决定以自己的孩子代替朝廷遗狐，遭妻子反对，她认为，“天底下应该人人平等，皇帝的婴儿和百姓的婴儿价值相等”“为什么忠义精神竟包含着如此残酷的内容?”这对夫妇的品德感化了成吉思汗，最后赦免三人之死。 |
根据材料并结合所学知识，对故事内容的变化提出自己的看法，并予以说明（要求：看法应具体明确，说明须史论结合，逻辑严谨)
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料
人必须为自己的自由意志负起绝对的责任。对西方人而言，倘若不能理解“自由意志”问题，就难以理解构成西方近代社会的平等、权利、尊严、责任这些概念之价值来源。启蒙思想家的思想来自于对基督教神权的反思批判，而这种批判的力量一方面来自于古希腊的自由精神，另一方面来源于基督教信仰中对“自由意志”的内涵和精神的阐发。
《易经》强调人是有自由意志的。最著名的一句话，也是它的中心思想即“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”它强调人应该认识宇宙人生运行的规律，这个基本规律就是一阴一阳之谓道。认识这个“道”的过程需要有自由意志，人在循道而行的努力中要用自由意志，要管住自己的欲望，不能做有损他人和社会的事情，人不能背离“道”去滥用自由意志。是否正确用好自己的自由意志的标准就是“循道而行”，即人的行为要符合道的运行规律。
——摘自邵龙宝《中西自由意志比较及其当代启示》
（1）根据材料，概括西方和中国古代关于自由意志思想的观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代与西方自由意志思想的异同。
（3）谈谈自由意志思想的现实意义。
材料一 历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较环境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜歧视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要对于世界负一个大责任”。
——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等
材料二 20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注。其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。
——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。
（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。
