1 . 1689年，洛克在《政府论》中阐述：立法权不仅是国家的最高权力，而且是神圣和不可变更的；如果没有得到公众所选举的立法机关的批准，任何人的任何命令，都不具有法律效力和强制性。这一阐述强调了（     ）

A．自由平等

B．议会至上

C．民主共和

D．天赋人权

2 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

3 . 他主张：“一切有权力的人都容易滥用权力”，“任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手中。”上文中的“他”是

A．孟德斯鸠

B．伏尔泰

C．卢梭

D．康德

4 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中论及父亲对子女的监管权，他认为（未成年）子女尚不能运用理性去生活，因而在政治上还不能成为自由人。孟德斯鸠在此强调的是

A．理性是获得自由的前提	B．家庭是儿童教育的主体
C．情感经验比理性更可靠	D．父系家长权威不可侵犯

5 . 恩格斯说：“这一观念特别是通过卢梭起了一种理论的作用，在大革命中和大革命之后起了一种实际的政治的作用，而今天在差不多所有国家的社会主义运动中仍然起着巨大的鼓动作用。”“这一观念”指的是（       ）

A．对人类不平等的批判	B．对社会契约论的肯定
C．对分权与制衡的强调	D．对财产私有制的否定

6 . 卢梭认为：“自然的感情会指引人们去满足公共利益，而理性则鼓励自私，会引导人们误入歧途。……人类最好的美德，如同情心、无私和诚实都是发自内心的自然的产物。但是理性却会窒息人类的天性和自然本能，导致邪恶。”卢梭的这一认识

A．突出了感性的认识功能	B．全面诠释了理性主义的内涵
C．意在维护私有制的基础	D．推动了资本主义秩序的建立

7 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国理想国度，将其作为法国政治改革蓝图描绘成宗教宽容君主开明的的现实依据。这表明启蒙思想家

A．促进了中西文化的交融发展	B．准确塑造了彼时中国的形象
C．通过解读中国推动社会启蒙	D．认为中国落后在于封建专制

8 . 启蒙运动时期，官方对出版业实行严格的审查制度。当时的作者要么匿名出版，要么在评论时局时加以掩饰，伪装成对外国局势的评论，但即使这样，当时欧洲的出版业仍取得了一定的发展，同时欧洲出版业的进步又促进了启蒙思想的传播。这表明

A．启蒙思想得到了欧洲的一致追捧	B．君主专制体制已完全瓦解
C．启蒙思想与出版业二者相互影响	D．大众文化冲击了贵族文化

9 . 狄德罗主张，国家应当从教会手中收回一些管理社会的权力，让平民百姓都学会读书算数的本领。大量删削那些无用的古典学科，突出数物化等学科的地位，辅以文学、历史、音乐、图画等科目。这些主张

A．强调了科学对教育的决定作用	B．阐明了宗教改革的终极目标
C．确立了法国大革命的政治目标	D．蕴含了理性主义的教育思想