A.牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物 |
B.伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想 |
C.近代科学精神已经渗透到人们文化生活中 |
D.科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播 |
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》,引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685~1750年,这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西,把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂,赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后,法国的哲学家们和经济学家们,只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判,他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识,对17-18世纪,欧洲人对中国印象的变化加以解读。
A.促进了中西文化的交融发展 | B.准确塑造了彼时中国的形象 |
C.通过解读中国推动社会启蒙 | D.认为中国落后在于封建专制 |
材料
第一层面 | 人与自然 | 从“万物始于水”到经典力学,是人类探究科学以增长知识,认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路 |
第二层面 | 人与国家 | 从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说,人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国” |
第三层面 | 人与自我 | 从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性,人类逐渐关注自我修养,尊重生命价值的心灵家园 |
——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》
根据材料并结合所学世界史的知识,对材料中的“人文精神”进行解读。(要求:对材料中的某一个或多个层面进行解读均可,论点明确,史论结合。)
A.启蒙思想家汲取了儒家思想 | B.儒家经典是启蒙思想的主要来源 |
C.中西文明互鉴始于启蒙运动 | D.明清儒学家参与理性王国的建构 |
A.立场不同致使结论迥异 |
B.都以科学态度认识中国 |
C.观点不同但却殊途同归 |
D.深受中国儒学文化影响 |
A.伏尔泰肯定人是世界万物的中心 | B.近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
C.启蒙思想家指出人类理性的局限性 | D.启蒙思想家强调人的情感和个性 |
材料 马克斯·韦伯认为,资本主义精神指的是一种带有功利主义色彩,以增加资本本身为目的,累积个人资本的责任,并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。资本主义精神同时带有资产阶级文化的色彩,个人只要能够在经济制度下以合法途径赚钱,就是擅长于某种天职的表现。韦伯描述的资本主义精神具有理性计算的特征,以严格、小心谨慎且有远见的计算为基础,进而谋求经济上的成功……促进了资本主义的崛起。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
解读材料,提炼出一个观点,并结合世界史的相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)
A.促进了中西文化的交融发展 |
B.通过解读中国推动社会启蒙 |
C.准确塑造了彼时中国的形象 |
D.认为中国落后世界发展潮流 |
黄宗羲《明夷待访录》 | 卢梭《社会契约论》 |
“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者,君而已矣!” | “以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动,乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。” |
A.推动了当时的社会变革 |
B.主张实行民主共和 |
C.猛烈批判君主专制统治 |
D.是资本主义发展的产物 |