A.天赋人权观念 |
B.人民主权观念 |
C.社会契约观念 |
D.三权分立观念 |
A.偏离了人文主义方向 |
B.借助宗教反对封建君主专制 |
C.认可宗教的教化功能 |
D.主张用宗教来约束人的自由 |
材料一 科学家和理性主义者曾在整个西方知识分子的心灵中建立起两个相互补充的观念,这两个观念赋予了18世纪的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式,而这种行为模式在今日世界仍具有推动力。这两个观念是:一、自然秩序的观念,在不规则与混乱的表象下,自然是有其一定秩序的;二、人类天赋的观念,这种天赋最好称为“理性”,恢复“天赋”之道,只要提倡健全的,即理性的教育即可。
材料二 1764年,伏尔泰认为,“法国人什么都要晚一步,但他们终于也赶到了。启蒙之光已普照大地,日益深入人心,以至于稍有动静人们就会奋起”“我们所见到的一切都在为一场必将到来的革命播撒种子”。法国大贵族塞居尔说道:“伏尔泰吸引了我们的智力,卢梭触动了我们的心灵。我们看到他们攻击旧体制,暗中引以为乐。……我们同时享受贵族阶级的利益和平民哲学的愉快。”贵族出身的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中揭示了国家的目的在于保护政治自由,而自由就是每个公民有权去做法律许可的事。
材料三 启蒙运动主要不是一个政治运动,而是一个思想运动。它寻求的是改革,不是革命,它的对象是受过教育的阶级,不是群众。除了卢梭以外,它对群众是表现出一种既蔑视又不信任的态度的。
——摘自【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,简析17世纪科学理论突破与启蒙运动的关系。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,概述启蒙运动对法国大革命的影响。
材料 德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,一直影响着人类的生活。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。自此以后,情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神力量。”
解读材料,提炼出一个论点,并结合中国古代史或世界近代史的相关史实,加以阐述。(要求:明确写出论点,阐述须史论结合)
A.继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神 |
B.是人类理性进步的必然结果,不分地域与民族 |
C.从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利 |
D.是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向 |
A.是否主张天赋人权 |
B.是否反对财产私有 |
C.是否反对君主制度 |
D.代表阶级利益不同 |
A.借助孔子道德反对基督教神学思想 | B.宣传平等思想构筑近代社会理念 |
C.借助孔子思想倡导建立共和制 | D.利用中国道德政治批判西方现实 |
A.天赋人权思想 |
B.自由平等思想 |
C.人民主权思想 |
D.人非工具思想 |
A.天赋人权的思想 |
B.直接民主的思想 |
C.代议制民主思想 |
D.社会契约的思想 |
A.批判神权统治 |
B.鼓吹人性解放 |
C.倡导思想自由 |
D.构建理性王国 |