材料一 在中国迈向现代化的历史进程中，启蒙运动充任了很重要的思想资源，从“五四”以来，一些思想家一直在推进中国的启蒙。但如果我们回到学术研究本身，便会发现我们对于启蒙运动的研究，实际上还远远不够。例如，至今我们还没有系统地翻译过国外学者对启蒙运动研究的最新学术成果，所以我们今天讲“启蒙运动”，在一定程度上仅仅把它看作是一种意识形态，或是一种思想价值资源，而没有真正成为学术研究。但需要提醒或切记的是，如果没有真正的学术研究，期待运用所谓的思想资源来启迪民众，引领历史前行的话，可能会偏离启蒙运动内含的意旨，反而会是历史的误读与误导。
材料二 自20世纪80年代之后，作为生活在无论是思想还是社会都已发生巨大变化的时代，新一代西方学者有着不一样的视角，他们对启蒙运动的研究开始转向，不再从一种整体性上研究启蒙，开始重点研究法国启蒙运动内部的差异性；同样，也不把法国的启蒙运动看作启蒙运动的唯一表达，而开始在空间维度上关注诸如苏格兰启蒙运动、意大利启蒙运动等多种类型的启蒙运动，从而在多样性的维度推进了启蒙运动研究的深入。另一方面，学者们也开始从以前只研究启蒙哲人这些精英思想家转向研究普通人如何接受这些思想，将“启蒙”发展成为了一种“运动”。
——上述材料均摘编自《“理解启蒙运动”的历史》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出“我们对于启蒙运动的研究，实际上还远远不够”的表现。为什么要对启蒙运动开展“真正的学术研究”？结合所学知识，指出启蒙运动内含的“意旨”。
（2）据材料二，概括指出启蒙运动研究方向的变化，分析导致这些变化的主要原因，从中你能得出哪些认识？
2 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一 启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看作是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的观念。由于启蒙运动，人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善，因此，每一代的境况都将比前一代更好。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说后来一直在世界的各个角落、为具有各种文化背景的人所传诵，鼓舞着种种争取社会进步的斗争。
——马克垚主编《世界文明史》
（1）根据材料一和所学知识，启蒙运动中的什么力量使人们开始普遍认为人类的状况会稳步改善，并保持这种不断的进步?
（2）根据材料一和所学知识，启蒙运动中的什么力量使人们开始普遍认为人类的状况会稳步改善，并保持这启蒙运动与文艺复兴相比在内容上发生了怎样的变化?产生这些变化的根源是什么?
（3）根据材料二并结合所学知识，从现代民主政治角度分析法国启蒙运动的主要贡献。
材料一：治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）归纳材料一的观点，并指出这一观点出现的历史背景？
（2）根据材料二概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
（3）根据材料三概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。
| A．人民主权 |
| B．社会契约 |
| C．天赋人权 |
| D．分权制衡 |
材料一 中世纪时期特定的宗教文化背景将女性严密地禁锢在狭小的私人空间内，她们所能获得的教育资源极其匮乏。另外，中世纪文化传统中弥漫的厌女症思想是对女性的全面贬低和诋毁，意在摧毁女性健全的人格，将她们永远束缚在奴隶和贱民的位置上。
——摘编自杜力《欧洲中世纪晚期女性作家研究》
（1）阅读材料，概括中世纪时期欧洲妇女社会地位的特点。
材料二 1789年，法国妇女和男子一起拿起武器攻占了巴士底狱。1790年，启蒙思想家孔多塞呼吁将选举权赋予女性，但国民议会并没有将这一主张写进法律。19世纪20-30年代，更多的女性参与了产业劳动和社会活动。1832年，在修正选举法时，英国妇女便开始了争取自己社会地位的斗争。1869年，英国女性在地方政府的选举中获得投票权，也能够在地方政府担任公职。同年，法国玛丽亚·德莱斯梅等创建了“妇女权利同盟”。
——摘编自（英）沃特斯《女权主义简史》等
（2）阅读材料并结合所学，分析18世纪末—19世纪女权运动发展的历史条件。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴时期的宗教徒，与中世纪那些墨守成规、慑服于教会权威、不敢作世俗斗争的宗教徒已大不相同。他们不再束缚其自由思想。如：薄伽丘着意攻击教会的丑行；瓦拉无情地揭露教会的谎言。文艺复兴总的说来是还没有否定宗教。
——摘编自尹红《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
材料二 以自然神论者自居的伏尔泰对基督教的组织体系、教义信条和神职人员进行无情的批判，到了年轻一代的百科全书派思想家那里，对教会体制和神学教义的批判进一步发展为对基督教信仰本身的批判，从而把伏尔泰等老一辈启蒙思想家的自然神论推向了公开的无神论。在狄德罗、霍尔巴赫等人眼里，基督教乃至一切宗教都被看作是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果，狄德罗认为自然是一个自己发生、自己生长的独立体系，并不需要上帝来充当初始原因。
——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴时期宗教徒对宗教的态度和形成原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动与文艺复兴相比对宗教态度的变化，并说明此变化的影响。
7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 这是一次人类以往从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
——恩格斯《自然辩证法》
（1）恩格斯所说的“巨人的时代”是指什么历史时期？为什么恩格斯说“这是一次人类以往从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”？
材料二 直到今天，大国之谜依然是一个难解的题目，各国的学者提供的答案也是众说纷纭。一个有意思的现象是，上百位接受采访的国内外专家在谈论这个话题时，都十分看重思想文化的影响力在大国崛起中的作用。
——《大国崛起》解说词
（2）试以18世纪的法国为例，概要说明思想文化是怎样促进法国崛起的。
材料三 据统计，当时国内有士绅百万余人，有能力读此书（指《海国图志》）的也多达三百多万人，然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。
——周英杰《〈海国图志〉的孤寂与荣光》
材料四 佐久间象山（日本著名维新思想家）在读到《海国图志》“以夷制夷”的主张后，不禁拍案感慨：“呜呼！予与魏，各生异域，不相识姓名……而其所见亦有暗合者，其可谓海外同志矣！”在魏源思想的引导下，佐久间象山在思想上实现了从排斥西方人到发展与西方的关系的重大变化，他主张从全球的形势出发思考日本的方略。……《海国图志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，价钱一路走高。
——周英杰《〈海国图志〉的孤寂与荣光》
（3）根据材料三、四回答《海国图志》在中日两国的境遇如何？为什么中国的守旧官吏会认为它是一本大逆不道的书？结合所学知识回答中国近代的这种守旧局面是怎样被冲破的。
材料一 当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
（1）依据材料一和所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带了什么影响？
材料二 极富玄想天分的法国人还很自然地由自然界联想到人类社会。……伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”
——《世界文明史》
他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）依据材料二和所学知识，列举法国人为“五尺高的小动物”的国家政治民主化提出的四条重要“定律”。指出启蒙运动对人文主义思想的新发展。启蒙运动的目标与文艺复兴相比，发生了什么大的变化？
9 . 历史学是历史与现实的对话，阅读下列材料，回答问题。
材料一 《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
（1）比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选一则，简述其反映的西汉社会状况。
材料二 在欧洲19世纪被誉为“历史学的世纪”，历史研究发生了很大变化。越来越多的学者认为，自然界的规律适用于人类社会，自然科学的研究方法适用于历史研究。历史研究应该以回忆录、日记、外交报告等原始文献为材料，通过科学的解释方法，寻求人类社会进步的规律。法国大革命和拿破仑战争引起欧洲史学界的普遍关注，成为史学研究的重点之一。很多
史学家批判拿破仑对各国的侵略，认为历史是体现民族特性的标志。各国相继整理出版自己民族的大型史料集，编纂各自的国家通史。普鲁士的《民族历史评论》发刊词说，历史“比任何学科都有助于全体德国人民的统一”。历史研究的主要对象仍然是社会上层，但包括工人在内的社会下层的历史也逐渐受到关注。1850年，斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世，恩格斯指出：“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”
（2）根据材料二，概括19世纪欧洲历史学发展的特点。结合时代背景分析这些特点的成因。
材料三 史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。然则，但患其国之无兹学耳，苟其有之，则国民安有不团结，群治安有不进化者？
——梁启超《新史学》（1902年）
（3）材料三中梁启超认为新史学的特点与地位是什么？结合当时的政治环境，说明梁启超观点的主要目的。
（4）有学者认为，历史不仅是指过去的事实本身，也是指人们对往事的记录。谈谈你对这句话的理解。
10 . 阅读材料，完成下列问题。
变化中的孔子
材料一 他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）
材料二 ：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》（1913年）
材料三 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。”
——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？
（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？
