材料一 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
材料二 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。
（2）根据材料二并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的。
| A．三权分立 |
| B．开明专制 |
| C．君主立宪 |
| D．遵守公共意志 |
材料一 在中世纪西欧史学中占支配地位的是基督教史学。基督教史学家用基督教神学的观点解释历史，认为人类的一切都是上帝预先安排好的，一部历史就是上帝意志的体现基督教神学家圣奥古斯丁所著的《上帝之国》支配着西欧的思想界。基督教史学家认为《圣经》中所说的一切都是不容置疑和争辩的。而希腊、罗马古典作家的著作则受到鄙簿，往往束之高阁甚至散佚失传了。
——摘自《西方史学史》
材料二 在人文主义思潮的影响下，西方史学蓬勃发展，涌现出一批卓越的人文主义历史学家。他们冲破了基督教神学的束缚，鄙弃那种虚妄的、痼弊人心的宗教史观，把古代希腊罗马的历史学家奉为楷模。他们着眼于“人”和“人的事业”，认为历史应当记载“人事”，应当探求社会现象的因果关系，应当以“垂训”为目的，因此他们特别注重政治史和军事史。大学成了历史教学和历史研究的中心，历史学逐步走向专业化。随着学术的进步，历史学的内容越来越丰富，史学方法越来越缜密。印刷术的应用和出版业的兴起，促进了历史知识的普及。启蒙思想时期的历史学者认为历史是一门综合性的学科，重视经济国素和文化国素在历史发展中的作用。“理性”成为衡量一切的标准，用理智的态度研究历史，敢于否定习以为常的成说，提出自己的看法。开始认识到历史是一个不断向前发展的过程，在古代和中世纪，有些历史学家认为历史是循环的，甚至是倒退的。认识到历史是向前发展的，不断由低级阶段透到高级阶段。他们相信今人可以胜过古人，相信人美会有一个光的木来。资产阶级的思想家用历史为资产阶级的政治服务；启蒙时期欧洲的历史学家大都是资产阶级的代言人，他们用资产阶级的世界观来解释历史，以古喻今求实现政治上的改革。
——摘自《西方史学史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中世纪基督教旧史学和人文主义影响下的西方史学的差异。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括新史学出现的原因，并指出新史学出现带来的影响。
| A．伏尔泰 |
| B．卢梭 |
| C．孟德斯鸠 |
| D．达尔文 |
孔子作为中国传统文化的象征，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在《史记.孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 （伏尔泰对中国的孔子有着特殊的情感，曾作诗称颂道）他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信，就像他自己的国土一样
中国最古老、最有权威的儒家典籍“五经”，之所以值得尊重，被公认为优于所有记述其他民族起源的书，就因为这些书中没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术。
——伏尔泰《风俗论》
材料三 天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下。……儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，概括“同时代的隐士”和伏尔泰对孔子的不同态度并分析其原因。
（2）依据材料三、四，概括黄宗羲和梁启超思想主张的共同点。两者之间有何内在联系？
（3）以上材料对孔子及其思想评价不一，对此你有何认识？
| A．霍布斯 |
| B．伏尔泰 |
| C．孟德斯鸠 |
| D．达尔文 |
| A．伏尔泰 |
| B．孟德斯鸠 |
| C．卢梭 |
| D．康德 |
| A．霍布斯 |
| B．孟德斯鸠 |
| C．狄德罗 |
| D．达尔文 |
现代化的核心是人的现代化。所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。
材料一 “中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。”
——《中国法律的传统与近代转型》
材料二 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”
——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》
材料三 康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。
——摘自人民教育出版社高中历史必修3
材料四 现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。
——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》
（1）根据材料一，二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料三，概括康德的主要思想。结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产生的影响。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈如何培养现代公民意识。
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．孟德斯鸠 | D．梭伦 |
