材料一 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一,政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约,到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等,均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二,私人之间通过合议缔结的契约,其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领域,从婚姻到交易,从借贷到合股,等等,皆以私人合议来建构社会秩序。其三,介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约,诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”;它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”,也有参与者共同合议的“约”。
——摘编自徐忠明《社会与政法:在语境中理解明清契约》
材料二 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位,从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主义的兴起与身份社会的瓦解,出现了“从身份到契约”的社会转型;近代西方契约既是处分财产的工具,也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主,它一方面批判了中世纪的封建神学,同时又补充了理性主义原则;不仅考察了个人与个人之间的契约关系,更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。
——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》
(1)根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用,
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处,并分析造成中西方契约不同的原因。
A.可以为民主政治服务 |
B.导致了思想界的混乱 |
C.违背了理性主义原则 |
D.引发了欧洲政治革命 |
A.维护人权,追求公平 |
B.宣传了资产阶级自由平等 |
C.提出了理想社会的蓝图 |
D.反对专制,强调人民主权 |
A.中国文化为西方启蒙运动提供理论依据 |
B.中国文化与启蒙思想具有一定的共通性 |
C.大部分启蒙思想家具有崇洋媚外的心理 |
D.中国文化相对于西方文化更具有生命力 |
A.从根本上动摇了宗教神学的理论基础 |
B.有利于用理性发现人类社会法则 |
C.直接引发了西欧各国的宗教改革运动 |
D.促使人们开始关注现实社会生活 |
A.肯定神学世界观 |
B.理性批判宗教学说 |
C.同教会进行和解 |
D.彻底否定宗教神学 |
A.文艺复兴时期的文学家 |
B.大革命时期的无政府主义者 |
C.启蒙运动时期的思想家 |
D.工业革命时期的理想主义者 |
由此可知,这一时期
A.启蒙思想推动法国基础教育发展 |
B.文化教育进步有助于启蒙运动发展 |
C.欧洲贵族推动法国启蒙思想传播 |
D.出版业是欧洲文化水平进步的动力 |
A.伏尔泰 | B.康德 | C.洛克 | D.卢梭 |
10 . 材料 卡拉斯是法国一名颇富声誉的商人,虔诚的加尔文派新教徒。1761年10月,他的儿子安东尼突然吊死在自家门框上。传闻安东尼曾想放弃断教信仰,改信天主教,是卡拉斯一家人“谋杀”了安东尼。大批天主教民众群情激愤,纷纷指控卡拉斯一家。案件落到一个狂热的天主教法官手中,法院在没能拿出有效证据的情况下,宣判卡拉斯有罪:处以车裂,家产没收,1762年执行。
其时,伏尔泰正流亡于日内瓦。他意识到这是一场宗教迫害,便立刻着手为卡拉斯平反。经过努力,巴黎高等法院撤销了对卡拉斯案的判决。1765年,枢密院正式为卡拉斯一家恢复声誉,法国国王赐予卡拉斯夫人丰厚的体恤金,卡拉斯一家人重获自由。整个欧洲为之震动,人们称伏尔泰为“卡拉斯的恩人”。
——摘编自萧瀚《神圣的辩护:评伏尔泰为卡拉斯辩护》
结合欧洲近代史的所学知识,从“卡拉斯冤案及其平反”中选取一个角度展开分析论述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理。)