1 . 卢梭认为，“唯有服从人们自己规定的法律，才是自由”“由社会公约得到的第一条，也就是唯一真正根本的法律，就是每个人在一切事务上都应该以全体的最大幸福为依归”；他也把法律看成是规定和保护个人自由、维持平等的手段。据此可知，卢梭（     ）

A．旨在维护现存的社会政治秩序	B．极力宣扬主权在民的政治理念
C．反对欧洲的封建君主专制统治	D．主张法律中权利与义务的统一

2 . 伏尔泰强调人人在法律面前是平等的，而不是社会生活上的平等。他说：“在我们多灾多难的世界上，社会生活中的人们不可能不划分为两个阶级，一个是富人阶级，另一个是贫困阶级。”由此可见，伏尔泰（     ）

A．对封建等级制度的抨击	B．天赋人权的空想性
C．对资产阶级利益的维护	D．对理性主义的质疑

3 . 18世纪中期，孟德斯鸠、伏尔泰等人都参照中国模式批判西欧的宗教狂热与政治制度，使“中国成了打击无耻及法国政治错误的战争机器”。由此可知（     ）

A．东西方传统文化激烈对抗	B．启蒙思想与儒学的性质趋同
C．中国文化助推了启蒙运动	D．文化交流导致西欧统治危机

4 . 1588年，法国著名思想家蒙田在对自己的散文进行反复修订和增补后终于出版了三卷本的完整版《随笔集》，书中提出了许多批判性的命题，如我们是否能够完全相信我们的感觉呢？感官能否告诉我们“热”这种现象的真正本性呢？这反映出蒙田（     ）

A．积极参与文艺复兴	B．对理性作用的探寻
C．彻底否定传统文化	D．支持出版业的发展

5 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。启蒙思想泰斗伏尔泰认为，儒教是人类最好、最合人类理性的哲学；中国士大夫对神的态度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；赞美孔子的“己所不欲，勿施于人”是理性的、人道的原则，具有普遍性。这主要说明

A．儒家思想是启蒙思想的来源

B．中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理

C．中西方文明之间相互的借鉴

D．启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源

6 . 从18世纪末期到19世纪初期,在法国时装市场上,原本华丽的宫廷服饰受到了抑制,代表贵族身份的浮华锦缎让位于展现民主和公民气息的古希腊风格的服装，古希腊式样的长裙在法国各个阶层备受欢迎,这说明当时的法国

A．封建等级观念受到了冲击	B．资产阶级的共和制度已正式确立
C．帝制与共和斗争十分激烈	D．工业革命增强了人们的自由意识

7 . 启蒙运动时期的学者德波认为美洲恶劣的自然环境会导致进入美洲的动植物发生“退化”，如移植到美洲的甘蔗糖分明显不足；白人的后裔进入美洲后也会逐渐“缺乏获取知识的能力”。这一观点

A．是近代自然科学发展产物	B．源于欧美大陆的相互隔绝
C．体现了反殖民主义的立场	D．旨在突显欧洲文明的优越

8 . 法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭都宣传过自然神论。这些思想家正是利用自然神论和怀疑论的武器，强烈地反对封建制度、宗教神学和形而上学，并进行了一场科学与宗教的大决战，他们利用自然神论抨击任何形式的自由组织的信仰。据此可知，自然神论

A．否定了宗教存在的必要性	B．成为启蒙运动的思想基础
C．利于助长人类理性化倾向	D．铲除了教士和俗人的隔阂

9 . 卢梭说：“在未使人成为人以前，绝没有必要使人成为哲学家”。他提出做“自然人”，不做“社会人”，呼吁人们重新关注自己真实的情感和自然的天性。卢梭的观点（       ）

A．强调哲学是最高级的学问	B．说明人应该学会理性思考
C．体现了“天赋人权”思想	D．表达了对理性崇拜的反思

10 . 33.卢梭在《爱弥儿》中写道“出自造物主之手的东西，都是好的，一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”可见卢梭

A．主张教师应发挥积极性主动性	B．顺应了理性至上的时代潮流
C．强调儿童身心全面自由的发展	D．重视进行文化科学知识教育